菩萨慈心广大，因悲愍众生之苦，故发四弘誓愿；以利他为先，是以勤修六波罗蜜， 振济众生，拔苦予乐，由此圆满菩萨万行，成就佛道。 六波罗蜜为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。「波罗蜜」为梵语，译作「度」 ，即「到彼岸」之意。菩萨乘六波罗蜜船，能运载众生及自身，从生死的此岸，到达 涅盘的彼岸，令心达到最自在、安乐的寂灭境界。 檀那，为布施之义。檀那波罗蜜，意译为布施度，能对治悭贪，消除贫穷。 布施有三种，一是财施，二是法施，三是无畏施。 尸罗，为戒及清凉之义。尸罗波罗蜜，意译为持戒度，能对治毁犯，止恶生善。 三业之非，焚烧行人，戒能防息，远离热恼，得清凉果。 《大智度论》云：「大恶病中，戒为良药。大恐怖中，戒为守护。 死暗冥中，戒为明灯。於恶道中，戒为桥梁。死海水中，戒为大船。」 由此可知，持戒能增长善法，远离堕落的因缘。 戒有出家戒和在家戒之别，出家戒有沙弥（尼）、比丘（尼）戒、出家菩萨戒； 在家戒有三皈、五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。 古德云：「道在红尘闹市修，全凭五戒做根由，杀生戒除慈心大，不贪财物廉洁优， 见色不贪性清净，荤酒永断性长流，欲学长舌莫妄语，成佛不须出世求。」 若能持守五戒，则身口意三业清净，方能真正深入佛法堂奥。是故，欲成佛道者，无论 在家或出家，均以五戒为根本。 「戒是佛陀所制定的规范，有小乘戒、大乘戒。小乘戒着重戒相，持身不犯，身、口违犯 戒律，才算犯戒；大乘戒以心为根本，制心不犯，方名持戒清净。大乘戒由戒相而回归 戒体，戒体即不生不灭的这念心，时时刻刻观心反照，直截了当在起心动念处修，持守 心戒，如此即最微细的持戒，亦是最高的戒法。以偷盗为例，持守戒律者，见有巨款在 前，身不盗取，此为一般戒相之持守；而持戒严谨者，除了身不贪财，不取非己之物外 ，更能守护六根，不令驰散；若能达到心念不动，清净无染，则为真正守持微细戒。」 　因心量不同，故持戒有积极与消极之别。以五戒为例，若只是自身持守不杀生、不偷盗 、不邪淫、不妄语、不饮酒，乃消极的持戒；若不仅不杀生，更能积极救生、护生；不 仅不偷盗，更能主动布施、供养；不仅不邪淫，亦能积极宣导清净行；不仅不妄语，更 能说正语、爱语；不仅不饮酒，亦劝人不饮酒，如此便是积极的持戒。消极的持戒仅是 自利，积极的持戒则是自利利他之菩萨行。 ..........下略............. 详请参考 : http://www.ctworld.org/meditation/02_frame.htm 民初的弘一大师持戒相当严谨，但是他却谦虚地说自己连五戒优婆塞都无法承担， 律宗大德尚且如此，可见得戒法微细的层面；虽然持守微细的戒法不容易，但修行 学佛的人仍是要持得愈细愈好。将戒持得清净、持得微细，才容易修持微细的法门 ，进而深入佛法的堂奥。 古德亦云 : 「凡夫无过，圣人过多。」有过当忏悔，忏悔得清净，忏悔得安乐。 -- 八关斋戒 - 关闭流转生死之门 : http://www.ctworld.org/turn/blossom/044.htm 剪剪贴贴一些网路文章，希望能有所帮助。:) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.224.129.74