作者FootFish (FootFish)
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标题Re: [心得] 最近有所感
时间Sun Feb 13 17:09:20 2011
菩萨慈心广大,因悲愍众生之苦,故发四弘誓愿;以利他为先,是以勤修六波罗蜜,
振济众生,拔苦予乐,由此圆满菩萨万行,成就佛道。
六波罗蜜为:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。「波罗蜜」为梵语,译作「度」
,即「到彼岸」之意。菩萨乘六波罗蜜船,能运载众生及自身,从生死的此岸,到达
涅盘的彼岸,令心达到最自在、安乐的寂灭境界。
檀那,为布施之义。檀那波罗蜜,意译为
布施度,能对治悭贪,消除贫穷。
布施有三种,一是财施,二是法施,三是无畏施。
尸罗,为戒及清凉之义。尸罗波罗蜜,意译为
持戒度,能对治毁犯,止恶生善。
三业之非,焚烧行人,戒能防息,远离热恼,得清凉果。
《大智度论》云:「大恶病中,戒为良药。大恐怖中,戒为守护。
死暗冥中,戒为明灯。於恶道中,戒为桥梁。死海水中,戒为大船。」
由此可知,
持戒能增长善法,远离堕落的因缘。
戒有出家戒和在家戒之别,出家戒有沙弥(尼)、比丘(尼)戒、出家菩萨戒;
在家戒有三皈、五戒、八关斋戒、在家菩萨戒。
古德云:「道在红尘闹市修,全凭五戒做根由,杀生戒除慈心大,不贪财物廉洁优,
见色不贪性清净,荤酒永断性长流,欲学长舌莫妄语,成佛不须出世求。」
若能持守五戒,则身口意三业清净,方能真正深入佛法堂奥。是故,欲成佛道者,无论
在家或出家,均以五戒为根本。
「戒是佛陀所制定的规范,有小乘戒、大乘戒。小乘戒着重戒相,持身不犯,身、口违犯
戒律,才算犯戒;大乘戒以心为根本,制心不犯,方名持戒清净。大乘戒由戒相而回归
戒体,戒体即不生不灭的这念心,时时刻刻观心反照,直截了当在起心动念处修,持守
心戒,如此即最微细的持戒,亦是最高的戒法。以偷盗为例,持守戒律者,见有巨款在
前,身不盗取,此为一般戒相之持守;而持戒严谨者,除了身不贪财,不取非己之物外
,更能守护六根,不令驰散;若能达到心念不动,清净无染,则为真正守持微细戒。」
因心量不同,故持戒有积极与消极之别。以五戒为例,若只是自身持守不杀生、不偷盗
、不邪淫、不妄语、不饮酒,乃消极的持戒;若不仅不杀生,更能积极救生、护生;不
仅不偷盗,更能主动布施、供养;不仅不邪淫,亦能积极宣导清净行;不仅不妄语,更
能说正语、爱语;不仅不饮酒,亦劝人不饮酒,如此便是积极的持戒。消极的持戒仅是
自利,积极的持戒则是自利利他之菩萨行。
..........下略.............
详请参考 :
http://www.ctworld.org/meditation/02_frame.htm
民初的弘一大师持戒相当严谨,但是他却谦虚地说自己连五戒优婆塞都无法承担,
律宗大德尚且如此,可见得戒法微细的层面;虽然持守微细的戒法不容易,但修行
学佛的人仍是要持得愈细愈好。将戒持得清净、持得微细,才容易修持微细的法门
,进而深入佛法的堂奥。
古德亦云 : 「凡夫无过,圣人过多。」有过当忏悔,忏悔得清净,忏悔得安乐。
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八关斋戒 - 关闭流转生死之门 :
http://www.ctworld.org/turn/blossom/044.htm
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