阿弥陀佛 诸位同修朋友,大家好,今天为大家分享这改过之法最後一段原文: 何谓从心而改？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者於好色、好名、好货、 好怒、种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳 当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝 枝而伐，叶叶而摘哉？大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须 明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则 拙矣。顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔，昼夜不懈，经一七、二七 ，以至一月、二月、三月，必有效验。或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆 通；或遇怨仇而回瞋作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦 幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，画而不进。昔蘧伯玉当二十 岁时，己觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回 视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改 过之学如此。吾辈身为凡流，过恶蝟集；而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也 。然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而 赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相 也，苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。 ============================================================================= 心得: 第一段教导我们过如何从心改起?用的理论方法就是佛所说的"一切法从心想生",而吾心不 动,过安从生,这句与"若真修道人,不见世间过"相应,这我们再上一次都有详细说明过,而 我们一开始就要做到无心不动,那就学习了凡先生教导我们的这一句话"但当一心为善，正 念现前，邪念自然污染不上",这句话给我们也个提醒,知道自己要从哪里落实起,就是从十 善业落实,於生活中,念念心行能与十善业越相应,邪念就越染不上,最近的新闻报导流感病 毒越来越盛行,而且听说有一型专攻年轻族群,那在这样的环境下,如何能保自己免於病毒 的感染呢?就是这句一心向善,真正能保持自己的善行善念,是真正的防护体,这边我们也略 说现代的保健药物或食材发展如此多,但新型病毒却比这些保健食品或医疗用药发展来的 更迅速,真的防不胜防,其实,这些问题其实都出自於信心,而药物与保健食品会对身体机能 产生效果,是由於当初发明这药物与保健食品的人希望针对某一个身体机能做出治疗或强 化其抵抗力,因这执着造成弄出来的东西就产生效果,但有执着就有边界,往往每个人吃了 这保健食品,每个人都产生不同的效果,因为当初制作这药时,针对的是某项机能,所以才会 有些人吃了反而成副作用,而每个人吃了有不同的效果,都有其因缘,但不出"信心"这根本, 所以有的同修念佛能把病治好,有的念佛却没效果,回头服药就好了,如果你对佛的信心不 坚固,什麽叫坚固呢?心行时时保持善念,你念佛可以把病治好,什麽样疑难杂症都可以治好 ,但如果心行仍时时退转,那就需要靠药物来治疗,但你要知道药物也是执着而产生的效果, 所以这药的效果念念都在变动,人事物的功用如何运作在於执着的念头的深浅,执着越浅, 他对你越不能起作用,越深对你作用越大,所以佛才教导我们在一切境缘放下执着,那善恶 对你都不起作用,是真正清净心现前,但我们一般人难达到这样的功夫,所以才要念念修善 法,让一切法对你起善的作用,这是最好的防护体,道理也在此. 而接续下文,更可以知道改过的最上乘功夫从心上改起,再次一等由理上改起,再次一等由 事上改起,但上上一定包含下下,事上改不能断根,因此需要从旁的善友随时提醒督促,过才 能渐从事除,而这也是现阶段真正想修学的朋友会遇到的困难,身旁处处都是引发烦恼的境 缘,能遇到一位善有提醒,有人肯说你的过失,那这个人我钦佩他,我们现在的问题在於别 人说我们的过失,自己不肯反省,不肯接受,那真正的善友下次就不敢跟你说过失了,所以旁 边变成什麽呢?全部都是说着自己喜欢听的话的人,我们自己扪心自问,自己真有如他说的 这样好吗?真正肯说我们过失又具备道德的人都远离我们,这样的情况是好的吗?那现在在 这环境下,如何才能改正自己过失呢?由别人的心行反观自己是否有,别人作恶反观自己是 否有犯,有犯赶紧改过;别人行善反观自己是否做到,赶紧学习,如果你能如此精进不已,那 你会遇到真正善知识来当你的善友,时时提醒你,三宝冥冥中都会加持,因为你是真正发心 想要做个善人,做个圣人,所以我们看当自己的过失罪业渐渐消掉後,会出现的一些现象,了 凡先生为我们列出了几项,如心开意解,或碰到难所知事,而一接触就通达,或遇到有人毁谤 你或对你起瞋心,你能心生欢喜心接受,或梦到口吐黑烟,或梦到圣贤接引,或梦到自己的活 动空间变大了,或梦到一些殊胜的境界,只要心中保持平常心面对,都是好境界,这点非常重 要,如果一味对於这些好境界执着生欢喜心,那这就是魔境界,反而会让我越陷越深,到最後 会着魔,所以看到这些殊胜的境界时,佛教导我们不要去理会它,保持平常心,那就是好境界 ,我们修学的朋友,在你修学的过程中,会经历许许多多的境界,无论在梦中或日常生活中, 有许多都不是我们人间会看到的东西,但记住,不要去理会它,继续我们平日的定课,这点也 是我一再提醒修学朋友的话,如果着魔了很难很难再叫他恢复,这样的现象几乎都来自於对 於这些境界生欢喜心而着魔了,所以这点非常非常重要,希望诸位朋友一定要守住佛这个教 诲. 而再下文,了凡先生就是教导我们遇到这些境界时,要督促自己更加努力,如此道业才会有 所成就,这里了凡先生为我们举了蘧伯玉的例子,一直到自己五十岁时,还觉得过去四十九 年仍有过失,这是我们要学习的态度,保持谦虚学习的心态,时时严以律己;而了凡先生也为 我们列出业障重的现象"或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮 ；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也",如果 我们有这些现象当自己认真反省改过,绝对不能再自以为是,因循苟且,这一次我们将改过 之法全文心得分享圆满,时间也过的很快,用近两星期的时间将立命之学与改过之法心得完 成,下一次我们从第三篇积善之方开始,也谢谢大家这段时间跟我ㄧ起学习,阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.57.211 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:39