阿弥陀佛 诸位同修朋友,大家好,今天我们继续昨天部分,从"畏心"这段原文开始: 第三、须发勇心，人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者 如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也 。 ============================================================================== 心得: 从"但尘世无常"到"乌得不畏",这是"畏心"的最後一段,这一段就是地藏经上的一段经文" 是故众生,莫轻 小恶,以为无罪,死後有报,纤毫受之!父子至亲,岐路各别 ,纵然相逢,无肯 代受。",其实现阶段的环境,听到许多学佛的同修朋友,有的还是年轻人,有的已经上班,当 然在这样多学佛同修中,不少是由於家庭父母全家都学佛的,但也不乏家中父母都不学佛, 甚至连因果道理都不知信的,现阶段的数量可说相当可观,也不仅让我们可以体会世尊将灭 渡後的弘法使命交付给地藏菩萨的用意,已经看出末法时期,真正修行人定会遇到想落实孝 养父母,却所作所为有违佛的教诫而陷入两难,过去我自己还有许多朋友在学佛时,都遇到 过父母要他多赚钱,官位做大一点,这样父母也有面子,生活也较好过,一味的学佛,反而越 学越容易被其他人压的死死的,甚至什麽亏都要吃,不划算,所以许多父母都极力反对家中 小孩继续深入佛法,我相信板上有这样情形的朋友也不在少数,而地藏经就是教导我们现阶 段家庭中倘若只有你一人学佛,父母家亲都无所信,那你要怎麽来落实佛法,教导我们最好 的老师就是地藏菩萨的前身光目女与婆罗门女,诸位同修可以看到光目女与婆罗门女在父 母都在世时,有没有完全度脱她们的父母呢?没有,两位的母亲都是往生恶道後才相信有佛 法,因而想出离恶道,才来求自己的女儿帮助解脱,那你在看光目女与婆罗门女用什麽方法 来就渡在世时不信因果的亲人呢?用的是念佛的方法,而我们看到地藏经第一品中就由世尊 与文殊菩萨的答问中,世尊为大众说出地藏菩萨的前身及其功德,第一品就为我们点出地藏 菩萨的前身修什麽法门来救度母亲呢?就是念佛法门,因此全经的导引至始至终就是教导你 念佛法门,而第一品中,诸佛如来,所有天众龙众鬼神等众都来参与此法会,也看出念佛法门 的殊胜来,摄受的众生的范围这麽大,诸佛如来都来参与,这层关系,也是前几天一位朋友来 跟我谈到他很想帮助他父母,但不知道要怎麽帮起,他说道他知道他父母现前的作为都有违 佛经上所说的道理,但他心有余而力不足,无奈到最後才询问要如何帮助他们?那时我劝他 学习地藏经的光目女与婆罗门女,後来自己跟他稍微说一下地藏经的大意时,才不知不觉发 现地藏经上世尊的开示真的就是指现代这环境,我们可以效法学习的对象,而每ㄧ众生的因 果债如原文以及地藏经上说的,自己的因果自己负责,跟任何何都没有关系,谈到这边,最近 看到澳洲东西部水火交加,非常严重的灾情,澳洲总理都抱到到流眼泪了,既然佛菩萨如此 慈悲,神通广大,为何不能救渡众生免遭难呢?我没记错的话,好像在两三年前,网路上的论 坛就有在提问这样的问题,佛在经上也说了"心,佛,众生,三无差别"所以众生的业力跟佛菩 萨的愿力是相等的,业力转过来就是愿力,它是一体的,但众生沉迷於苦乐的境缘,而不能回 头,那佛菩萨的愿力再大,也不敌众生的业力,只要众生真正想回头向善,哪怕是一点善根, 都能感得佛菩萨来帮助我们,无量寿经上,佛对阿难尊者的开示"不思议业,汝可知耶?汝身 果报,不可思议。 ... 众生善根,不可思议。 诸佛圣力,诸佛世界,亦不可思议"这句话也 点出诸佛世界是如何造就出来的?就是众生的业力造就的,所以恶心行造就秽土,清净心造 就净土,灾难也是众生五毒烦恼造就出来的,知道佛对我们这段开示後,当然灾难也能转掉, 只要勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,自己如此做,自己造就自己的净土,越多众生如是做,我们这 环境就慢慢转好了,这道理还是我们之前分享过的用什麽心态对待人事物,人事物也将以同 样心态反应你,而当你真心对待众生时,其实当下外面境界所现就是极乐世界,但在同样境 缘下,每一众生念头不一样,所以每一众生造就自己的世界来,所以个人因果是自己造就的, 跟任何人任何环境都不相干,这道理诸位细细体悟,对自己日常生活的修学会很有进步.那" 畏心"我们就说到这边. 下一段讲的是"勇心","第三、须发勇心，人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用 迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞 ，此风雷之所以为益也。"这一段为我们开示哪怕是一点小恶过失都需要彻底改过,才不失 将来铸成大恶的机会,且要马上将恶念恶行断除,不能让它继续发展,如易经"风雷益"卦 这里我们在引申来谈,儒家教导我们非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听,这样如此谨慎的目的在 於教导我们现在你不合理不如法的举止,将来都是铸成大恶的根本原因,其实儒家这说法跟 佛法说的阿赖耶有些许接近,但还不完全,只是能够做到儒家非礼勿行的功夫,烦恼可以伏 断,而这也教导我们现今的修学的朋友们,自己知道自己哪些毛病较重,就决定要隔绝会因 法这些烦恼的境缘,尽可能要隔绝掉,这点对於现在五毒炽盛的环境,想要能将烦恼伏断,在 自己还未到功夫成片之时,都要尽可能避免.今天我们就分享这麽一段文,下一次我们接续 下一段文开始,谈到持戒与戒杀的道理,改过之法接续的後文,了凡先生的开示对我们都相 当重要,阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.57.211 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:38