大家好 我是迷途知返的小羔羊kerorolover 我想继续我之前没有读完的楞严经 因为 之前的纪录 我已经遗忘甚多 只记得是翻到下卷中间部份 我想重新从下卷头重新开始 以下 是我的读经 阿难对如来说：世尊，虽然如来为我们解说了因地发菩提心的第二种决定不移的道理 的要旨，可是我看世间的人要去解开六根纠缠的话，如果不知道这个结的根源在哪里， 我相信这个人最终是不能解结的。世尊，我和法会中许多无学、声闻修行者也是这样， 也不知道结的根源在哪里，又该怎样去解它。我们都是无始以来就和这些无明烦恼纠缠在 一起俱生俱灭，虽然我有多闻的善根并且已是出家之身，但是对於这点也是如发疟疾一样 ，时发时止，有时明白，有时又不明白。祈愿如来发大慈悲心，哀怜我们这些沉沦在生死 苦海中的人，指示我们的身心之结究竟在哪里，怎样去解 ，同时也使未来的苦难众生知道如阿解结，从而不会陷落在三界的生死之中，也不会再受 六道轮回的苦报。说完这话，阿难就和大众一起，五体投地，悲泪有如雨下，伫待如来的 无上开示。 这时，世尊为怜悯阿难和所有初学大众，同时也为怜悯未来一切众生，於是指示了一条修 证脱凡出世的因地，作为将来修行的见道之眼。世尊用阎浮檀色的紫金光手摩阿难的头顶 ，一时，十方所有的佛世界都感动到了摇动、推涌、升腾、地震、地裂、呼啸等六种震动 ，微尘一般多住在各个世界的如来佛，都从头上放射出宝光，所有宝光都从各个佛世界同 时照射到只陀林说法的如来佛的顶上。这时，法会中大众都得到了未曾有过的大欢喜。阿 难和大众，都听到十方世界无数量的如来佛异口同声地告诉阿难：很好，阿难，你若想要 知道无始以来就与无明俱生俱灭，从而使你在生 死轮转中结下根结的究竟，除了你的六根之外没有另外的东西了，你若还要知道无上菩提 ，从而使你能迅速修证到常、乐、我、净的无上涅盘果位，除了你的六根之外，再没有另 外的事物了。 阿难闻见了如此无上法音，但是他仍然没有明白，他再行礼并对如来说：为什麽使我拔离 生死轮转的根结和修证到常、乐、我、净的无上果位，都只是在於六根而不能是其它东西 ？ 如来告诉阿难：根和尘同有一根源，捆缚和解脱是同一件事，识性就是虚妄，如同空花一 般。阿难，认知从尘境生发出来，又从根生发出识相，识相和知见都是尘境引发的虚妄想 念，都没有真实体性存在，犹如交芦两基并生，杂乱交织。所以，现在你在真知真见之上 建立你的识知，这就是无明的根本。了悟到知见不是真知真见，这就是无上涅盘无漏真净 ，这当中怎麽能够容纳其它事物呢？这时，世尊为了再次宣示这无上奥义而曰诵偈语： 真性有为皆为虚空，攀缘有为如影如幻。无为识性无生无灭，不照实相有如空花。 说出虚妄显出真实，虚妄真实双双为妄。不是真实亦无非真，说甚见根与甚见尘？ 见与所见并无实性，本性虚妄两边杂乱。结缚解缚一样因地，圣道俗途原是一路。 详审根尘两边中间，既不是空亦不是有。迷惑晦昧即是无明，显发明悟便得解脱。 解缠脱缚依次循进，六根解脱一根亦无。善根深入圆通妙明，逆转识性顿成正觉。 微细心识含藏万物，生死习气如流如瀑。真与非真道理深密，恐有误识故不常演。 本心自性能所两立，本非幻法演成幻法。不取非幻能所两泯，幻非幻法亦不生发。 幻法如何得以成立？此叫无上妙法莲华。常住不坏真知真觉，如幻正等正定正持。 刹那之间超越无学，如此真智无上大法。加被十方如来神力，一路超入涅盘禅门。 （待续） --

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