阿弥陀佛 诸位同修朋友,大家好,今天我们分享下面这段原文部份: 但改过者，第一、要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身 瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣；世之可羞 可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之於人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之 要机也。第二、要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之 。重则降之百殃，轻则损其现福；吾何可以不惧？不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽 掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不檩檩？不 惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得 善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除； 故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百 年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。 乌得不畏？第三、须发勇心，人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦 等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之 所以为益也。具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改 者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日 怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制於外，其难百倍，且病根终在，东灭西生， 非究竟廓然之道也。 =========================================================================== 心得: 今天分享的这段文比较长,主要是由於原文中,了凡先生教导我们如何才能改过彻底的方法 ?以及其影响,所以这一次将这三心的分享放在一起.原文中提到改过必须发三心,第一耻心 ,第二畏心,第三勇心,我们先从第一耻心看起,从"思古之圣贤"到"此改过之要机也"看起, 这一段带给我们很大的信心,为什麽呢?我们跟圣贤人一样,但圣贤何以作圣贤,凡夫何以为 凡夫,这里点出其原因了,就是圣贤知耻,知道过失,发觉过失,那就要痛定思痛去除它,因此 如果失去羞耻心,那与禽兽又何异呢?有学佛的朋友曾经有过这样的疑问,他问的也很有逻 辑,不知道大家平常有否注意到这疑问呢?他问为什麽六道里,人道绝大多数的人只能接触 到畜生道众生,而接触不到其他道的众生呢?昨天我们改过之学第一次心得分享中有提到印 光大师早年住的房间有蚊虫跳蚤,但晚年後,房间一个蚊虫跳蚤都没有,印祖说"自己的修德 不够"印祖这示现就是这疑问的答案,受生於畜生道,佛在经上提到最重要的因就是"愚痴", 是非对错善恶颠倒,而人从坐胎到死亡,六根都能缘到畜生道众生,也教导我们,来人道最重 要的功课,就是"断痴",而我们也看到动物畜生,许多都是为了维持生命而补食猎物,目的在 於维持生命,或为了养育下一代,因此都不离"身见"的执着重,而无法脱离畜生道,一切造作 为了都是自己这身体的延续,或自己後代的延续,而极乐世界,佛在无量寿经上为我们介绍, 极乐世界六到只有人天两道,没有三恶道,而由果上看因地心,知道我们净业三福至少要落 实第一福你才有此条件往生极乐世界,而今科学技术如此文明,在我们立命之学时曾经学到 目前大环境人人都现哀苦相,这是跟鬼道相应,而现代这时代,师道没有了,人不能教导人, 就由鬼神来教导了,而早期科学刚起步时,是谁来教导我们呢?畜生道众生,我们很多科学技 术,大家仔细看的话,很多原理应用都是动物的本能,所以时代真的一代不如一代了,而佛菩 萨在未成佛成菩萨前身,也都有过失罪业,佛菩萨也是走过我们现在走的路子,发现过失努 力去改正,自自然然会再发现许多以前没有注意到的细节,这就是我们所说的微细的烦恼, 一开始从粗的烦恼放下,到後来慢慢发现细的烦恼,才有办法再放下,所以不断的发耻心,佛 菩萨尚且如此,我们凡夫就更要如此了. 第二发畏心,从"天地在上"到"乌得不畏",我们看这段文,这段文再这三心中,篇幅算最长的 ,为什麽呢?因为比起其他二心更容易摄心,我们看耻心跟勇心都是自发起的,而畏心是由於 天地鬼神来监督我们而发起的,所以其摄受力最大,但现代的人许多也不相信这个了,所以 其他两心也落空了,我自己听过看过许多生前不学佛,或不相信因果的临终的人,有的会回 来托梦给家属说祂相信了,要家属念地藏经回向给祂,所以现前也有许多志士仁人推行因果 教育,但不相信的还是很多,其实他现在不相信,死後就相信,所以现在无法劝他回头,死後 如果过去善根深厚,那会有机会回头,怕是怕在你受苦时善根不起作用,那就要再等到善根 起现行时,才有因缘可以解脱了,而这段跟我们说明哪怕是一点恶念,天地鬼神都知晓,所以 瞒不过的,也曾经有朋友问道天神有神通,他可以理解,但为何鬼道也有神通呢?这样当鬼不 是很好,很自在吗?反而是畜牲道跟人道没有神通,我们反而要怕鬼神,这样当鬼不是比当人 好呢?这问题其实很好,也教导我们修行的目的一定要正确,不能偏邪,修行的目的在於要了 脱生死轮回,而不是在於求神通感应,这点非常非常重要,大家决定不要一味求感应神通,这 样很容易走上邪路,我们修学戒定慧三学,神通有否不重要,如果突然有神通,修学却与佛说 的戒定慧不相应,那就要很警觉,自己走邪了,譬如拥有权力财富,却没有智慧运用,这些权 力财富反而为自己带来灾难恶报,神通也是如此,没有戒定慧的功夫,神通很容易造罪业,这 道理一定要知道,所以佛经对我们就很重要,自己的心行境界是否走偏走邪,佛经是我们的 导师,对照经本,看自己的境界有否如佛所说,如果有,继续保持,如果没有,那决定是自己走 错了,佛不会有错,错了佛就不会成佛了,而鬼神跟天神的神通是报得,也就是说他一受生到 那边就有这种能力,就像畜生道,有的舌头很灵敏,像蛇类,有的眼睛的灵敏,像老鹰,诸如此 类还有许多,而其後代一出生就具备这种能力,而天地鬼神如何能知道呢?这里头的因缘很 复杂,我们就简单说,古人说顶天立地,人道畜生道都是顶着天,踏着地,只有你头顶天,身踏 地,天地鬼神你就瞒不了,地有高低起伏之分,天也有高低之分,所以无论你在顶楼还是地 面,都是顶天立地,瞒不过天地鬼神,那我们自然心行会有所约束,恶念不敢起,今天这篇幅 很长了,但这二心畏心,还没说完,希望将这畏心说详细,对於日常生活更能摄受自己的恶念 ,下一次我们将六道的生活环境简介一下,对於善恶果报与其相应的因地心,会更加体会六 道与自己心行造作的因果关系,善恶念头,自己更能督促自己,谢谢大家,阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.57.211 ※ 编辑: mark183 来自: 59.104.57.211 (02/08 21:45) ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:37