http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0665_001.htm 金光明最胜王经如来寿量品第二 金光明最胜王经如来寿量品第二 尔时，王舍大城有一菩萨摩诃萨，名曰妙幢，已於过去无量俱胝那庾多百千佛所，承事供 养，殖诸善根。是时妙幢菩萨独於静处，作是思惟：「以何因缘，释迦牟尼如来寿命短促 ，唯八十年？」复作是念：「如佛所说，有二因缘，得寿命长。云何为二？一者、不害生 命，二者、施他饮食。然释迦牟尼如来曾於无量百千万亿无数大劫，不害生命，行十善道 ，常以饮食惠施一切饥饿众生，乃至己身血肉骨髓，亦持施与，令得饱满，况余饮食？」 尔时，王舍大城有一菩萨摩诃萨，名曰妙幢，已於过去无量俱胝那庾多百千佛所，承事共 养，殖诸善根。是时妙幢菩萨独於静处，作是思惟：「以何因缘，释迦牟尼如来寿命短促 ，唯八十年？」复作是念：「如佛所说，有二因缘，得寿命长。云何为二？一者、不害生 命，二者、施他饮食。然释迦牟尼如来曾於无量百千万亿无数大劫，不害生命，行十善道 ，常以饮食惠施一切饥饿众生，乃至己身血肉骨髓，亦持施与，令得饱满，况余饮食？」 时彼菩萨於世尊所，作是念时，以佛威力，其室忽然广博严净，帝青琉璃种种众宝，杂彩 间饰，如佛净土，有妙香气过诸天香，芬馥充满。於其四面各有上妙师子之座，四宝所成 ，以天宝衣而敷其上。复於此座有妙莲花，种种珍宝以为严饰，量等如来自然显现。於莲 花上有四如来，东方不动，南方宝相，西方无量寿，北方天鼓音。是四如来各於其座加趺 而坐，放大光明，周遍照耀王舍大城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛国土， 雨诸天花，奏诸天乐。尔时，於此赡部洲中及三千大千世界，所有众生，以佛威力，受胜 妙乐，无有乏少。若身不具，皆蒙具足，盲者能视，聋者得闻，哑者能言，愚者得智，若 心乱者得本心，若无衣者得衣服，被恶贱者人所敬，有垢秽者身清洁，於此世间所有利益 ，未曾有事，悉皆显现。 时彼菩萨於世尊所，作是念时，以佛威力，其室忽然广博严净，帝青琉璃种种众宝，杂彩 间饰，如佛净土，有妙香气过诸天香，芬馥充满。於其四面各有上妙师子之座，四宝所成 ，以天宝衣而敷其上。复於此座有妙莲花，种种珍宝以为严饰，量等如来自然显现。於莲 花上有四如来：东方不动、南方宝相、西方无量寿、北方天鼓音。是四如来各於其座加趺 而坐，放大光明，周遍照耀王舍大城，及此三千大千世界，乃至十方恒河沙等诸佛国土， 雨诸天花，奏诸天乐。尔时，於此赡部洲中及三千大千世界，所有众生，以佛威力，受胜 妙乐，无有乏少。若身不具，皆蒙具足，盲者能视、聋者得闻、哑者能言、愚者得智，若 心乱者得本心，若无衣者得衣服，被恶贱者人所敬，有垢秽者身清洁，於此世间所有利益 ，未曾有事，悉皆显现。 尔时，妙幢菩萨见四如来及希有事，欢喜踊跃，合掌一心，瞻仰诸佛殊胜之相，亦复思惟 释迦牟尼如来无量功德，惟於寿命生疑惑心：「云何如来功德无量，寿命短促唯八十年？ 」 尔时，妙幢菩萨见四如来及希有事，欢喜踊跃，合掌一心，瞻仰诸佛殊胜之相，亦复思惟 释迦牟尼如来无量功德，惟於寿命生疑惑心：「云何如来功德无量，寿命短促唯八十年？ 」 尔时，四佛告妙幢菩萨言：「善男子，汝今不应思忖如来寿命长短，何以故？善男子！我 等不见诸天世间梵、魔、沙门、婆罗门等，人及非人，有能算知佛之寿量，知其齐限；惟 除无上正遍知者。」时四如来欲说释迦牟尼佛所有寿量，以佛威力，欲色界天诸龙、鬼神 、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽，及无量百千亿那庾多菩萨摩诃萨，悉来 集会，入妙幢菩萨净妙室中。 尔时，四佛告妙幢菩萨言：「善男子，汝今不应思忖如来寿命长短，何以故？善男子，我 等不见诸天世间梵、魔、沙门、婆罗门等，人及非人，有能算知佛之寿量，知其齐限；惟 除无上正遍知者。」时四如来欲说释迦牟尼佛所有寿量，以佛威力，欲色界天诸龙、鬼神 、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽，及无量百千亿那庾多菩萨摩诃萨，悉来 集会，入妙幢菩萨净妙室中。 尔时，四佛於大众中，欲显释迦牟尼如来所有寿量，而说颂曰： 尔时，四佛於大众中，欲显释迦牟尼如来所有寿量，而说颂曰： 「一切诸海水，　　可知其渧数； 　无有能数知，　　释迦之寿量。 「一切诸海水， 可知其渧数； 无有能数知 释迦之寿量。 　析诸妙高山，　　如芥可知数； 　无有能数知，　　释迦之寿量。 析诸妙高山 如芥可知数； 无有能数知 释迦之寿量。 　一切大地土，　　可知其尘数； 　无有能数知，　　释迦之寿量。 一切大地土， 可知其尘数； 无有能数知 释迦之寿量。 　假使量虚空，　　可得尽边际； 　无有能度知，　　释迦之寿量。 假使量虚空， 可得尽边际； 无有能度知， 释迦之寿量。 　若人住亿劫，　　尽力常算数； 　亦复不能知，　　世尊之寿量。 若人住亿劫， 尽力常算数； 亦复不能知， 世尊之寿量。 　不害众生命，　　及施於饮食； 　由斯二种因，　　得寿命长远。 　是故大觉尊，　　寿命难知数； 　如劫无边际，　　寿量亦如是。 　妙幢汝当知，　　不应起疑惑； 　最胜寿无量，　　莫能知数者。」 不害众生命， 及施於饮食； 由斯二种因， 得寿命长远。 是故大觉尊， 寿命难知数； 如劫无边际， 寿量亦如是。 妙幢汝当知， 不应起疑惑； 最胜寿无量， 莫能知数者。」 尔时，妙幢菩萨闻四如来说释迦牟尼佛寿量无限，白言：「世尊，云何如来示现如是短促 寿量？」 尔时，妙幢菩萨闻四如来说释迦牟尼佛寿量无限，白言：「世尊，云何如来示现如是短促 寿量？」 时四世尊告妙幢菩萨言：「善男子！彼释迦牟尼佛於五浊世出现之时，人寿百年，禀性下 劣，善根微薄，复无信解。此诸众生多有我见、人见、众生、寿者、养育邪见、我我所见 、断常见等，为欲利益此诸异生及众外道如是等类，令生正解，速得成就无上菩提，是故 释迦牟尼如来示现如是短促寿命。善男子！然彼如来欲令众生见涅盘已，生难遭想、忧苦 等想，於佛世尊所说经教，速当受持，读诵通利，为人解说，不生谤毁，是故如来现斯短 寿。何以故？彼诸众生若见如来不般涅盘，不生恭敬难遭之想，如来所说甚深经典，亦不 受持读诵通利、为人宣说。所以者何？以常见佛，不尊重故。善男子！譬如有人见其父母 多有财产，珍宝丰盈，便於财物不生希有难遭之想。所以者何？於父财物生常想故。善男 子！彼诸众生亦复如是，若见如来不入涅盘，不生希有难遭之想。所以者何？由常见故。 善男子！譬如有人父母贫穷，资财乏少，然彼贫人或诣王家、或大臣舍，见其仓库种种珍 宝悉皆盈满，生希有心，难遭之想。时彼贫人为欲求财，广设方便，策勤无怠。所以者何 ？为舍贫穷，受安乐故。善男子！彼诸众生亦复如是，若见如来入於涅盘，生难遭想乃至 忧苦等想，复作是念：『於无量劫诸佛如来出现於世，如乌昙跋花，时乃一现。』彼诸众 生发希有心，起难遭想。若遇如来，心生敬信，闻说正法，生实语想，所有经典悉皆受持 ，不生毁谤。善男子！以是因缘，彼佛世尊，不久住世，速入涅盘。善男子！是诸如来， 以如是等善巧方便成就众生。」尔时，四佛说是语已，忽然不现。 时四世尊告妙幢菩萨言：「善男子，彼释迦牟尼佛於五浊世出现之时，人寿百年，禀性下 劣，善根微薄，复无信解。此诸众生多有我见、人见、众生、寿者、养育邪见、我我所见 、断常见等，为欲利益此诸异生及众外道如是等类，令生正解，速得成就无上菩提，是顾 释迦牟尼如来示现如是短促寿命。善男子，然彼如来欲令众生见涅盘已，生难遭想、忧苦 等想，於佛世尊所说经教，速当受持，读诵通利，为人解说，不生毁谤，是故如来现斯短 寿。何以故？比诸众生若见如来不般涅盘，不生恭敬难遭之想，如来所说甚深经典，亦不 受持读诵通利、为人宣说。所以者何？以常见佛，不尊重故。善男子，譬如有人见其父母 多有财产，珍宝丰盈，便於财物不生希有难遭之想。所以者何？於父财物生常想故。善男 子，彼诸众生亦复如是，若见如来不入涅盘，不生希有难遭之想。所以者何？由常见故。 善男子，譬如有人父母贫穷，资财乏少，然彼贫人或诣王家、或大臣舍，见其仓库种种珍 宝悉皆盈满，生希有心，难遭之想。时彼贫人为欲求财，广设方便，策勤无怠。所以者何 ？为舍贫穷，受安乐故。善男子，彼诸众生亦复如是，若见如来入於涅盘，生难遭想乃至 忧苦等想，复作是念：『於无量劫诸佛如来出现於世，如乌昙跋花，时乃一现。』彼诸众 生发希有心，起难遭想。若遇如来，心生敬信，闻说正法，生实语想，所有经典悉皆受持 ，不生毁谤。善男子，以是因缘，彼佛世尊，不久住世，速入涅盘。善男子，是诸如来， 以如是等善巧方便成就众生。」尔时，四佛说是语已，忽然不现。 (未完待续) --

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