阿弥陀佛 诸位同修朋友,大家好,今天我们开始第二篇"改过之法"的部份,下面为今天原文的部份: 春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌 乎心而动乎四体，其过於厚者常获福，过於薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者 。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲 获福而远祸，未论行善，先须改过。 ========================================================================== 心得: 首先,第一小段部分,告诉在春秋时代,各国官吏往来,学问阅历都很丰富,可以仅凭看他的 言语举止就可以知道这个人的吉凶祸福了.这个能力无他,其实每个人都有,只有你的心定 下来,到一定程度就有这个能力,而这里谈到的是个人的吉凶祸福,我们也看到许多高明的 中医师只看你的举止,听你的声音就知道你哪里出毛病,不需要经过把脉,这是根据什麽呢? 中医看诊有四个步骤"望闻问切",愈高明的医生,只要望就知道了,其他三个都不需要,学中 医的朋友都知道中医依据五行,金木水火土,而对应五官,五脏六腑,五色,五味,在过去百家 争鸣时代,有阴阳家有主张如此,四时"春夏秋冬"对应的五行,春主木,夏主火,秋主金,冬主 水,而土含藏其四行的藏气,而对应四时的农事,礼规,祭祀,诸多等等的造作要依天地运行 的自然道理来实施,自然人的身体也能得到平合,因为人这身体,前面我们说过,也受限於阴 阳五行,而五行所对应的五德,其实就能够看出自己的烦恼习气了,火主礼,木主仁,水主智, 土主信,金主义,大家从五行的特性去看,不能体会其所对应的五德,而你将上述所说的对应 起来看,你就会肯定佛说的自己与众生是一体,而上述是从他的相上来说,从理上说的话,八 识的作用,大家从这里去体会"一体". 下一段文"至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之 矣",其实大家看到同修朋友所张贴关於世尊与尊者当时住世时,如何渡化众生的一些公案 ,有时候看到某些众生听完世尊开示後或供养世尊後,就去世了,但来世都来的比当世殊胜, 而反观我们现前许多人有的疑问,明明那个人平常修善修福,却发生意外惨死;而哪个人平 常作恶多端,却生活如此安稳,没受到受什麽遭难,就认为老天爷不公平,好人不长命,於是 开始效法那些恶人,认为仁义道德,善有善报恶有恶报是假的,一定要把人斗垮自己取胜才 是王道,现代这社会很多这样观念的人,尤其是很多都是小孩子,的确好人不长命,为什麽呢 ?因为环境恶劣,他真的生前修善修福的话,福报太大无法在这坏环境下保持,就换个环境了 ,所以好人不长命,但来生到好地方去了,如果现前的环境很好,那这句话就要改成好人都长 命了;而坏人都没事,为什麽呢?在人道要把过去生福报消尽,将来到哪里去受生就一目了然 了,而一味将是非善恶分辨不清,真的很危险,我们看到也不得不警惕自己,因果不虚. 下一段"今欲获福而远祸，未论行善，先须改过",说明想要善报现前,首先要先转烦恼,转 烦恼第一步就是反躬内省,改正自己的过失,先前也分享了许多改过後在积善的次第不能对 调的道理,而现代的社会环境,许多高位者为我们示现的,就是因地修福时还带烦恼,致使得 果报时,心理的压力与烦恼这麽多,所以因地不真,果招迂回,这部份来详细说明,对於自己 平常修善时,会警觉到自己是修福还是造罪业,曾经有位朋友,我相信也不只他有这疑问,就 是看到路上的乞丐,他说他以前都会投钱给乞丐,每每五十元或一百元,但後来媒体报到乞 丐有集团在背後控制,而他在路上看到起乞丐时,会犹豫到底要不要给,给了要怕是假的,但 不给又觉得万一是真的乞丐呢?上述的事例就是修福时还带烦恼,烦恼指的是贪瞋痴慢疑, 做善事时心中带着疑惑,或不舍布施之物,或後悔,将来得的福报就不圆满,受福报之时还带 烦恼,我们行善,不要去在意对方是真是假,所以古人傻人有傻福,这句话是真的,做善事,例 如捐钱,捐出去後,自己没有後悔或不甘心或疑惑,若无其事般,这福报是圆满的,所以老实 人,他虽懂得少,但如果他遇到真善知识,他所修的福慧是比我们中下根性的人要高出许多, 所以绝不能瞧不起下下根性的众生,任何众生都可以一念之间成佛,在於遇缘的不同,所以 先前我们张贴过具行法师的修行略传,都为我们示现老实人的修行成就,都是我们学习的典 范;而我们这里再引申来说,我们都认为自己是用真心待人,但却换来别人无情的对待,因此 反而心生怨尤,那真的就要反问自己是不是真心的呢?我们在立命之学时学到了云谷禅师 为我们开示有百世之德,必有百世之子孙来承传你的道统,那我们会问现前境界能否知道自 己的心行功夫呢?这边我们举两个事例跟诸位分享,第一个是印光大师.早年印光大师住的 房间也有跳蚤、蚊虫 ,他的侍者要把牠们赶走,印祖不允许,并告诉侍者说"我的修持德行 不够,随牠去 ;我真正有道德,牠自然就迁单了"印光大师到了七十岁以後,他所住的房子, 再也找不到一只苍蝇、 蚂蚁、蚊虫.外面所现的境界就是自己现前的心行,这是相应的,因 此我们常以为我们用真心待人,但眼前的境界,这些蚊虫蚂蚁等依然在,那就要自己警觉是 自己的修德还不够;这边在举另一个事例,中国唯一的女皇帝武则天,大家看历史,对於武则 天,有许多人说他残忍无道,杀兄杀子,其实历史上有两个无字碑最着名,一个汉朝汉武帝, 另一个是武则天,不知道大家有否发现其相关地方呢?孔孟的落实真正是从汉武帝大兴儒学 开始的,武帝之前的文景之治,是以黄老之术治理国家,而佛教的译经真正达到风光是在武 则天的时候,那时有玄奘大师,六祖惠能大师以及许多译经师来示现,而武则天的开经偈流 传至今,无人作逾其上,这两位皇帝都不是普通人,所以看历史,看当时的大环境,就可以看 出当代帝王的心行所感,而现今大环境的灾难重重,也警惕我们要继续用功,不能懈怠,对我 们修行人来说也是增上缘,不辜负因灾难而牺牲的众生,自己更应该好好用功,今天这段文 跟大家分享到这里,下一次我们将分享为何要改过,以及如何能踏实的改正自己的过失,须 起三心来督促自己,下一次我们再一起分享,阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.105.28.112 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 23:37