地　藏　经　的　启　示 净空法师 讲述 二十三．普广请法 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬，而白佛言：今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思 议大威神德，唯愿世尊，为未来世，末法众生，宣说地藏菩萨，利益人天因果等事，使诸天 龙八部，及未来世众生，顶受佛语。 尔时世尊告普广菩萨，及四众等，谛听谛听！吾当为汝略说，地藏菩萨利益人天福德之事。 会中有一位普广菩萨代我们向佛请法。普广菩萨不仅是法身大士，也是一位等觉菩萨，他见 到世尊在忉利会上极力赞叹地藏菩萨：「有如是不可思议大威神德。」祈求世尊为我们具体 说明菩萨利益人天因果等事。我们内心深处确实想知道这一桩事情，普广菩萨代我们问出。 经上说：「为未来世末法众生。」正是为我们现前大众而问，地藏法门究竟对我们有什麽好 处？ 世尊未开示之前，先嘱咐大众「谛听谛听」。我们听经能不能得利益，关键就在这一句。古 德常说：「听教要在消归自性，修行要在转识成智。」消归自性，听经就开悟。我们为什麽 听经不开悟？因为没做到谛听。 谛听，浅说是：你要仔细的听、要专心的听。如此，会有小悟，但还不是佛说谛听的意思。 这部经是大乘圆教的经典，大乘圆教摄受的根机，必然像华严经上所说的法身大士，他跟我 们凡夫怎麽会一样！所以那个境界就高了。我们不但不是法身大士的境界，连小乘初果的境 界也没有。小乘初果见思烦恼里八十八品见惑都断尽，我们今天烦恼一品也没断，不但没断 ，还天天增长。我们如果能做到专心听、一心听，就会得受用、得利益。 一心、专心是说没有二心。一面听一面打妄想是二心，一面听讲一面想它的意思就是二心。 一心是：只听讲，心里一个念头都没有，这叫一心听、专心听。听懂，它自然就懂，不要去 思考；不懂也不要去想它，不懂就算了，不要去理会它，不要去研究，也不要去讨论；这叫 一心听、专心听，这样听法会开悟。多听几遍，每听一遍都有一遍的悟处，不可以研究，一 研究就落到意识里面，就变成三心二意，是不会开悟的。 三心：阿赖耶是心，末那是心，第六意识是心，这叫三心。二意：末那是意根，第六意识， 叫二意。权小以下，用的是三心二意。无量劫以来，我们天天用三心二意，用得很习惯，不 用也不行了，这就是我们修学的障碍，不能开悟的原因。交光大师在楞严经正脉里教我们「 舍识用根」。舍识用根就是不用三心二意，而用六根根性。用六根根性，才是大乘经上所讲 的「谛听」。用闻性来听，用见性来见，哪有不开悟的道理！说易做难，我们从一心一意听 这里下手，会得到好处的。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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