阿弥陀佛 诸为同修朋友,大家好,今天为各位分享这立命之学最後一段原文: 余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而後，终日兢兢 ，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪 天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第 一；其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心 常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉後放逸；以过折功，日常虚度。自 己巳岁发愿，直至己卯岁，历十余年，而三千善行始完。时方从李渐庵入关，未及回向。 庚辰南还。始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛 巳、生男天启。余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈於 历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十余圈者。至癸未八月，三千之数已满 。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌登第 ，授宝坻知县。余置空格一册，名曰治心编。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善 恶，纤悉必记。夜则设桌於庭，效赵阅道焚香告帝。汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在 家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？夜间偶梦见 一神人，余言善事难完之故。神曰：只减粮一节，万行俱完矣。盖宝坻之田，每亩二分三 厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余 以梦告之，且问此事宜信否？师曰：善心真切，即一行可当万善，况合县减粮、万民受福 乎？吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿 ，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：天难谌，命靡常。又云：惟命不於常，皆非诳语。吾 於是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之 命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作 贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想 。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内 思闲己之邪。务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改， 即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁 一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也 。 ============================================================================= 心得: 这一大段,了凡先生为我们开示了他改过行善的果报如何?第一小节,了凡先生初号学海,後 改号为了凡,而悟得立命之说,从此不洛凡夫窠臼,念念行行皆谨慎,在暗室屋漏中,常恐会 得罪天地鬼神,而遇到毁谤自己的人,都能恬然容受,我们先看这一段,这一段有一个很重要 ,也是我们修学能否成就的关键点,就是儒家说的"慎独",说实在话,任何环境都是修行人磨 练自己心行的增上缘,我们在大家面前时,也许会表现出善的一面,念头也因大众的关系,会 有所设限,不敢逾举,但往往最容易犯罪业的时候,也最容易疏忽的时候就是自己一个人的 时候,如果不相信因果的人,或不相信真的举头三尺有神明的人,往往这时候,很多恶习性, 不管念头或行为都会表露无遗,而天地鬼神知道吗?当然知道,鬼神跟天神都有报得的五通, 所以你心理想什麽,祂们都清清楚楚,那佛菩萨就更不用说了,是三明六通的境界,但独自一 人虽是最容易疏忽,最容易放纵,但却是修行人最好磨练自己心行的时候,如果好好把握慎 独的境缘提升自己,那功夫会成就很快,所以我们也可以体会当年马祖创丛林,百丈立清规, 以众靠众的修行,无非希望如上述我们一开始说的修学环境,让你再以众靠众的环境下,放 下贪瞋痴,慢慢再放下执着,而我身边有一些朋友也会跑道场,但往往听到他们说里头修学 不如法,再斟酌还要不要去?现在这环境确实很多这种情况,而遇到不如理不如法的道场时, 我们也不要去批评指教,因为它也有他摄受的对象,包括法师或领众的居士都是如此,每一 众生都有他摄受的因缘,我们礼敬他们,但这道场或弘护的人不契自己的根机,那就离开,也 祝福他们能修学成就,这时代确实真假修行人会很难辨别,依照佛说的四依法去辨别,依法 不依人,这点列在第一条,很明显要教导我们,不要盲目崇拜偶像,而是要去学习他善的一面 ,随顺本性的一面,所以善人恶人都是老师,不能抱有只学善人,不跟恶人打交道,那你不就 又结怨了,将来还是冤冤相报;而第二点,依义不依语,我们前一篇心得分享提到不要落相於 文字,要去体会其"弦外之音",这弦外之音就是真实义,而真实义由什麽托显呢?就是从名相 ,文字来托显,不由这托显,真实义言语道断,心行处灭,所以从这些名相,文字来悟入第一义 谛;依了义不依不了义,这就是上述所说明的,任何道场任何弘护都有他摄受的众生,不摄受 自己,别人不一定不摄受,所以对於一切人事物都要恭敬,也是这道理,难道这辈子不摄受自 己就压迫它,尽可能让它消失,打击它,那你是跟过去生中修学这法门的众生而成就与因这 弘护的众生而成就的众生结怨,这是毁谤三宝的罪业,会堕阿鼻地狱的,所以在无论如不如 法,我们都不要去批评指教,还是专心在自己修学上用功,而广义来说,能够帮助自己在这一 生成就的,对自己还说就是了义,不能帮助自己成就的就是不了义,而成就的境界如何?因人 而异,有的众生想成就阿罗汉果位,有的想成就菩萨果位,有的想成佛,所以了义与否,在於 自己的心量,不在经典,这点也是现在学佛很多人有的误会,认为哪些经典是了义,哪些不了 义,而了义不了义就是佛说的"随众生心,应所之量",是在自己这边,不在外面;而四依法最 後一点依智不依识,这点相当重要,现在要找证果的人,很难找的到,举个例子,大家就知道 了,我们都知道掷杯用的是两个半月形的红色的杯,一掷地,需有两个杯才能成相,只有一个 ,无论正反都无法成相,後来学佛後,看到世尊示现成佛,以何因缘感得世尊降生示现呢?定 有真正想成佛,成菩萨,成阿罗汉因缘成熟的众生而感得世尊降生示现的因缘,知道两个杯 才能成相,单有一个无法成任何相的道理後,再看现世要找证果的人,需有其相对应根机的 众生才有此因缘,初果要在人天两道往返七次才能出三界证阿罗汉果,由果来看因,七次人 天两道往返,众生需有真正落实五戒十善心行且有出离轮回的心,才有此因缘能感得证果的 圣人来示现应化,而当自己的功夫能再向上达到上品十善且求出离心,能感得愈高位的圣人 来示现应化,所以其实关键点还是在於自己这边,那目前我们要落实四依法的这一点,那就 将一切境缘通通转成佛法来督摄自己的心行,但这又有问题,要怕你又执着佛法了,才能真 正体会世尊教导众生末法时期,净土成就的真正用心,还是掷杯的道理,阿弥陀佛的愿力与 自己真正发愿的心行如同掷杯的两个杯,才真正能显相,一切法里头,只有这一法你执着可 以脱离轮回,其他所有一切法如掷杯只有一个,没有另一个来应,还是显不真相,所以这四依 法,我们简单为大家介绍到这边. 接着原文部分,从"到明年礼部考科举"到"故三千之数得完",这段显了改过修善的果报,因 为了凡先生真的痛定决心改过向善,所以这效果就显着,力行三千善事圆满,而下面这一段 为我们开示了一念也能行善,且效果还超过三千善行一件一件来做,"今许一万，衙中无事 可行，何时得圆满乎？夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：只减粮一节，万行 俱完矣。盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心 颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？师曰：善心真切，即一行 可当万善，况合县减粮、万民受福乎？吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之"这 段我们略说一下,会对日常生活的点点滴滴,自己会很谨慎小心,也会法喜充满,我们看了凡 先生前面力行的三千善事,为什麽效果有,但不如天神指点他,只要一个政策下的对,一万善 就圆满了呢?原因在於行三千善时,念念还想着自己的利益,心量没有拓开,所以虽行但效果 有限,佛法说的着相修福,然而天神指点他後,知道利益众生,则一个政策足以抵万善後,开 始心量慢慢拓开後,行善的果报就越来越显着了,我们看到原文接着说了这果报寿命增长了 ,所以佛门有句话说"佛氏门中,有求必应"这句话是真实语,念念想众生的利益,不要为自己 想,这句话很快自己会得受用,而寿命在福德里头是第一德,身口意三业无非色身的心行造 作,而寿命为这色身能保持的时间,由此我们也能体会"祸福无门,惟人自招"的道理,而接着 下一段"即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想 ；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想"这个 作观相当相当重要,这就是底下第四篇将会学习到的"谦德之效",当自己福报现前後,要如 何才能保持这福德呢?就是这段原文的开示,让自己的心保持心平气和,就是用第四篇教导 我们的方法来用功,谦虚学习,福德才得以长久,我们到第四篇会详细说明,而原文最後一个 部分,就是几天前有一位同修朋友所分享的印光大师开示的话,就是这立命之学最後的结尾 ,修行就是修掉"习气"罢了,习气断了,真心本性就现前了,而习气的薰习也不是一日就薰习 成,所以修掉习气需要天天反省改过,才能渐渐不受习气的影响,因循习气,不仅不能利他, 自利也会被障碍住,所以修掉习气也是我们当前最重要的课题,无论参禅,读经,持咒,念佛, 拜佛其目标方向需正确,无非都是修掉无始劫来的习气,才能起定心的作用,今天这立命之 学的心得分享,到这里我们圆满完成了,刚好春节连假也即将结束了,而实际上我们在这篇 里头有详细分享了许多常见的问题与道理,对於大家日後无论是读经念佛,或看三宝的视听 节目,或祖师大德的电影或电视剧,都可以从中去体会其一言一行所表法的含意,对於自己 落实於生活会很有帮助,那下一次我们接续第二篇改过之法,这也是很重要的一篇,也谢谢 有缘的同修朋友在这段时间跟我一起修学落实这因果教育.阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 113.61.192.173 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 22:48