阿弥陀佛 诸为同修朋友,大家好,今天跟大家分享下面原文部分: 云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期 必验。语余曰：符籙家有云：不会书符，被鬼神笑；此有秘传，只是不动念也。执笔书符 ，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成 ，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。孟子论立命之学，而曰： 夭寿不贰。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰， 然後可立贫富之命；穷通不贰，然後可立贵贱之命；夭寿不贰，然後可立生死之命。人生 世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰 修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地 位，直造先天之境，即此便是实学。汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断， 持得纯熟，於持中不持，於不持中持。到得念头不动，则灵验矣。 ============================================================================== 心得: 云谷禅师教导了凡先生用功过格来督摄自己的心行,行善时就记下一笔,行恶时就消去一笔 ,用这方法会很有效果,我也建议大家可以用这个方法来督摄自己的心行,但最重要的是一 定要对自己诚实,因为功过格不仅对於自己行为举止,起心动念是善是恶都要纪录,一开始 纪录时,从自己的粗念头来督摄,慢慢收心,才能观照到自己的细念头,所以我们看到云谷禅 师在教导了凡先生功过格的方法同时也教导他持咒.持咒的目的在於慢慢将杂乱的心收回 来,到最後心定了,最低的功夫是得三昧了,三昧翻成中文正受,正常的享受,佛为我们说的 五种受,分别为苦乐忧喜舍,这五种,前面四种都是不正常的受,而第五类的舍受,如果能保 持不退的话就叫正受,如无色界天人他的定功可以维持八万大劫,时间到了,他还会生烦恼 又往下堕落了,在这八万大劫的时间内,这是舍受,但无法保持,所以这不称正受,正受就是 三昧,所以常听到念佛三昧,当你念佛念到一定功夫後,念念佛号能保持不退,这就是念佛三 昧. 从下面这段开始我们要来说,这段相当重要,对於自己的修学会有很大的帮助.我们看下 面这段"符籙家有云：不会书符，被鬼神笑；此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把 万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无 思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格",这里云谷禅师举画符来说明画符 如何下笔才会灵,其实我们民间的卜卦,如龟卦,米卦,以及测字都是这个原理,大家看过达 摩祖师传,当时有位出家人来问达摩大师"一切都是空,受想行识亦非实有,对不对",那时达 摩大师敲了那位出家人一下,那位出家人问道"为何要打他",达摩大师回答他"看那看不到 的,听那听不到的,才是真的",画符,卜卦,测字的原理就是达摩大师回答这位出家人的话, 也就是不用八识去妄想分别执着,这是诸法实相,我们这说法诸位朋友去体会,但不要落相 落相很难体会到它真正的意思,你去体会当你要卜卦测字时,那出来的铜钱以及你写出要 测的字的一笔一划,你是刻意还是无意呢?而画符的原理,我们说到此,当然我们一般人要一 开始就入这境界很难,所以也有前方便,就是"专精",这边我们也略提菩萨的修学功课"六度 ",布施,持戒,忍辱,"精进",禅定,般若,菩萨这六个科目从布施是一个科目,这六度是有次 第的,但後後会包含前前,所以到般若就整个包含在里头了,我们可以看到精进摆在忍辱跟 禅定之间,我们还是举达摩祖师传里头的一幕,就是二祖慧可,在未遇到达摩祖师时,祂法名 神光,当时二祖出家前是将军身,而出家後,却因晚上睡觉作恶梦而不能入眠,所以常读金刚 经来制止自己睡觉,一开始有所求而读经,後来经由他的师父开示後,知道读经要无所求,因 此早晚用读经克制自己入眠,这示现忍辱与精进,过去杀害的众生叨扰二祖,二祖能够用读 经来伏住这是忍辱,到後来用专精一意在经本上这是精进,所以当时他师父对他说,慧可大 师将来的成就在他之上,而那时二祖的老师要他依他梦境去参学,那时二祖已经到禅定的功 夫了,也就佛说的"根本智"得到了,而後遇到摩大师一点,二祖慧可就开悟了,般若成就了, 这六个科目圆满成就了,这也教导我们,学习一定要专精,我们可以看到二祖慧可大师跟了 凡先生都是一门深入,长时间薰习,慧可大师受持金刚经,了凡先生受持准提咒,而现在我们 想要功夫有所成就,还是要走古人的路子,祖师大德都会我们示现一门深入,这是"专",长时 间薰习,这是"精",等你这一门真正得到三昧了,那所有法就都通达了. 而下文接着是孟子为我们开示立命之学,就是佛法说的"不二法门",不二法门解释起来会长 篇大论,我们用一个例子去说明,诸位朋友从例子去体会,碗有凹处,也有凸处,站在凹边看 的人说碗是凹的,站在凸面看的人说碗是凸的, 而另一个人碗是凹也是凸的,那到底谁对呢 ?又谁错呢?这边我们再举达摩祖师传的一幕来说明,那时有人问达摩祖师是先有蛋,还是先 有鸡呢?有人争先有蛋,有人说先有鸡,再争吵不休,达摩祖师说了一句"没有先後，两者都 对,要视乎造化而定"何物造化呢?佛所说"一切法从心想生"希望大家从这些例子去体会不 二的真谛,不要落相於文字上. 而这篇讲到画符,我也顺便将过去有朋友提问的一些问题在这里一起跟大分享,有许多朋友 会供奉佛菩萨的相,目的是要避邪跟镇压鬼神,我们都知道佛菩萨是慈悲的,不舍任何一众 生,祂会去跟鬼神对抗吗?那为什麽鬼神见到佛菩萨时,会退避呢?我们用因果来说明,佛菩萨 其实无量劫前就成佛了,都是宿世因缘再来示现佛或菩萨的身相度化众生,在菩萨的因地要 修行成佛时,菩萨对任何众生生恭敬心与否呢?无量寿经上,佛为我们开示极乐世界咸共遵 修普贤大士之德,那对於鬼道众生也是如此,如同我们前面说的,佛菩萨对待一切众生是平 等心,慈悲心,所以一切众生遇到他时,也感得平等心慈悲心待之,不伤害祂,这是自自然然 感得,所以鬼神见到佛菩萨时,会退避,那从因果,也能晓得佛菩萨在鬼道示现鬼王身度化众 生,就是於因地平等心慈悲心感得鬼道有缘众生也以平等心慈悲心待之而现鬼王相,放焰口 时,有个纸扎的鬼王身,那是观世音菩萨在鬼道示现的,所以不是要避邪或镇压鬼神这种念 头;有朋友晚上持咒时会感到身体不舒服,但念佛时却不会,因此不敢晚上持咒,佛说法通常 最後会用一些其他道的语言为他们说法,所以我们现在念的咒语,很多音准除非学过梵文或 藏文,不然比较难摄受人道的众生,因为一般人听不懂,而念咒语会引来的众生,念佛不会, 执着於这个音准,他就会接近你,而遇到这事情也不需要害怕,恭敬请他们一起共学共修, 因为今天他会听到这个音而接近你,都是过去生学佛的众生,也不需感到惊恐,而我也听说 一种说法就是要先给鬼神念咒再给他们读经,他们才听的懂,这可以理解,念咒先用他们听 的懂的语言来摄受他们耳根,而咒是经的缩版,所以在给他们念经,祂们都能接受,那今天这 一段文,我们就分享到这里,而下一次第一篇立命之学部分就能圆满完成了,阿弥陀佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 113.61.192.173 ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 22:48