阿弥陀佛 诸位同修朋友,大家好,今天跟大家分享下面的原文: 余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文 字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师於栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目 。云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？ 余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。云谷笑曰：我待 汝是豪杰，原来只是凡夫。问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡 人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定， 不曾转动一毫，岂非是凡夫？余问曰：然则数可逃乎？曰：命由我作，福自己求。诗书所 称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释 迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？余进曰：孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义 ，可以力求；功名富贵，如何求得？云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说 ：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵 ；内外双得，是求有益於得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命 矣，内外双失，故无益。 ============================================================================= 心得: 原文的第一段"进退有命,迟速有时",上次我们详细提到了,而了凡先生在知道一切皆为定 数之下,澹然无求,"终日静坐,不阅文字",而这句"终日静坐,不阅文字"虽只有短短八字,却 道出人一生的得失,无论财色名食睡,会因你去竞争或使用手段而增加吗?亦或因为你不去 竞争而减少吗?看到这八个字以及前面跟大家分享的部分,就晓得所有得失都是自己的造作 所感得的,世间没有任何一件事情是没有因缘而突然起的,将范围扩大说,六根接触的六尘, 所引发其色受想行识都有其前因,也都有其後果,提到这边,因为现代的环境,许多人若只想 依靠自己赚取的底薪过日子,很多生活中额外的支出包括储蓄都会不足,因此许多人会想利 用投资理财的各种管道,来获得更大的财富,进而可以少奋斗几年,也因此各种投资理财的 方案也五花八门纷纷推出吸引客人,那我们要问的是,透过这些投资理财所得到或失去的钱 财,是否也是命中定数呢?如果是,那要怎麽确保自己财富不会因金融海啸或任何意外而丧 失呢?这也是当前许多人所关切的问题,我们也提出来跟大家分享.没有错,你无论用任何投 资理财的方法所挣得的财富,还是自己命中本有的,今天即使你用这理财方法,你命中会得 的财富,终究会得,为什麽?进退有命,迟速有时,像我们前面说到了凡先生原本放弃学业要 从医,而遇到孔先生跟他说他是仕途之命,那我们会想如果了凡先生最後还是选择不走仕途 ,而从医的话,那他所得的会如孔先生後给他算得的吗?跟大家讲实话,还是一样,没有丝毫 差别,为什麽呢?这是佛所说的"满业",佛说引导众生到哪一道去受生,像我们到人道受生, 有的到畜生道,有的道饿鬼道,有的到天道,这是"引业"引导你到哪一到受生,如果你这一生 修上品十善,来生到天道受生,这一生修五戒十善,来生到人道受生,而"满业"呢?满业指的 是你到那一道受生时,所得到的受用,有贵贱,贫富,寿夭,跟过去生所修财布施,法布施,无 畏布施有关系,这是满业. 我们这里再举一个例子,大家应该就比较清楚,就是明朝开国皇帝 朱元璋,那时因为朱元璋怕与他八字相同的人会起义跟他争夺皇位,因此下令捉拿与他同年 同月同日生的人,结果问到一位养蜂人,由於朱元璋当时统治九州,而这位养蜂人大家都称 他是"蜂王",他养了九窝蜂,总共若干万只,不知道大家看到这故事对於先天命後天运,有否 体会呢?你的八字注定会当王,无论你在政坛或是商坛,亦或演艺圈,你就会有个王的封号, 先天八字纵然一样,但後天的天时地利人和皆不同,也造就出不同的成果来,但无论是投资 理财,即使考虑了任何可能的风险管理後,或是八字如皇极数可以段的如此精确,有一样东 西是八字跟投资理财无法论断到的?就是自己的心量.所以八字无法论断阿罗汉,菩萨,佛, 这也教导我们,要想不受命运的约束,就要不断的扩大自己的心量,所有心量中,莫过於佛的 心量最大,心包太虚,量周法界,所以学佛能念念将佛的心量变成自己的心量,那自己的命运 就能够主宰了,能够念念保持佛号,心行同佛,这样转变会是最快速的,这里也透露出一个讯 息来,就是无论念头是善是恶,善业感得三善道,恶业感得三恶道,六道的分段生死也因为起 善恶妄念,无法断见思烦恼;而四圣法界也因尘沙无明烦恼而有变异生死,这都不究竟,这 两种都断了,称为圆寂.因此学佛要学习佛的心量,自己心行念念转想众生的利益,就能渐渐 契入. 原文的下一段,了凡先生会云谷禅师,静坐三天三夜,云谷禅师见他不起妄念,以为他 是圣人,一问之下方知了凡先生因命运为定数所缚,盖不起妄念,而云谷禅师也教导他定数 所束缚的对象为何,以及无法束缚的对象为何?这一大段说明云谷禅师为了凡先生开示命运 怎麽来的?以及教导他如何能将既定的命数转变的方法,"命由我做,福自己求"以及惠能大 师所说的"一切福田,不离分寸"以及反躬内省的道理,这里我们详细来说明,而近几年来灾 难频传,自己该怎麽用功才能自利利他?就是反躬内省的功夫. 最近过年,应该家家户户都会拿到新的一年的农民历,农民历上所列的二十四个节气,是几 千年前,我们祖先发明的,为什麽能够定出这二十四个节气来,且每年的运行在当时都可以 照这节气的顺序来运作,反观现在好像跟节气的运行都不一样了,原因在哪里呢?因为伦常 没有了,以前的人民还遵守伦常道德,因为自然环境会顺天序,春生,夏长,秋收,冬藏,但现 在这现象很不明显了,取而代之的是灾难重重,夏天狂风暴雨,冬天冰寒雪地,且原本不该发 生的自然现象的地方都发生了,其实这都有因缘,而其根本的原因在於伦常道德完全丧失了 ,不懂反躬自省,任何过失都推给别人,自己不承担;任何好处都留给自己,不愿跟别人分享; 对於别人虚情假意,而导致的果报就是每个人都包的紧紧的,人人都独树一格,各不相干,感 得冬天越来越冷,夏天台风带来的风雨越来越严重,而彼此心理都愤恨不平,竞争心态强,非 逼的你死我活,这导致火山爆发跟地震,而大家如果有到过城隍庙里,可以看到黑白无常将 军,佛在经上许多时候会先显果报给我们看,然後再说其因,而黑白无常将军也是如此,大家 注意看这两位将军所现的相是哀苦相,你一看到就教导你,鬼道苦,而黑白无常,一黑一白, 教导我们无论善恶,功过,无论三善道三恶道,若未出三界火宅者,终将难逃无常到来,我前 几篇文章有提到我外公临终之时,一直喊着有拿铁链要来抓他,他感到非常害怕,其实那时 看到的是黑白无常将军,但我外公那时还没断气,所以长大学佛後,读到地藏经上主命鬼王 与世尊的对话,都让我相信黑白无常将军是佛菩萨示现的,如果当你临终见到祂们时,你可 以马上念佛,临终一念至十念就往生净土了,所以後来中元节迎神,见到无常将军与牛头马 面,我们都应该礼敬祂们,而牛头马面,在鬼道所示现的,是有福报的鬼神相,因为鬼道较畜 生道苦,能在鬼道示现畜生相,如同人道中有的人慈眉善目,天人相一般,而牛头将军所示现 的牛头教导我们贪财的果报,而马面将军所示现的马面是情执,因为过去通信还没有像现在 这样方便时,都是透过马来传送,所以有千里马的称号,来传送对於亲人的思念,对於国家的 思念,所以牛头马面教导我们是贪欲的果报,如果用教学表法来看,其实都是佛菩萨示现的, 无非希望众生一看就觉悟,而自己反躬内省,改过向善,从此苦报就脱离了. 而现在的大环境中,地球上,不仅是人道,畜生道也是如此,所现的相是什麽呢?都是哀苦相, 所以人道中,人教不动人了,师生关系没有了,只能由谁交呢?由鬼神来教了,贪欲的果报境 缘下,看你有否觉悟,如果还不觉悟,那往下去就是地狱相现前了,我们可想而知那时候,佛法 没有了,在地狱中没有佛法,道德伦理丧失了,所以世尊开示中提到末法後,所有佛法都消失 了,还剩下一句阿弥陀佛,跟无量寿经上所说阿弥陀佛含摄下至地狱众生上至等觉菩萨归极 乐世界相应,能够知道那时候是地狱相现前了,所以能在此时此刻,在人道我们还有机会消 罪业,修善,反省,闻佛法,念佛,无论什麽苦都得吃,现在受苦总比到下面三道再受容易觉悟 ,容易回头,把大家当成佛菩萨示现般恭敬,实际上也是如此,自己的修学会渐渐有受用,正 如同印光大师说的"一切法从恭敬心中求",下一次再从云谷禅师教导了凡先生如何做法,以 及当中我们所能学习的教诲,阿弥陀佛 --

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