http://book.bfnn.org/books/0086.htm 佛说阿弥陀经：「......， 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日， 若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在 其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 舍利弗，我见是利，故说此言，若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。......」 ---------------------------------- 执持名号，并不限於一佛菩萨名号，如果您觉得对观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨 、弥勒菩萨、地藏菩萨，药师琉璃光如来、阿弥陀佛、释迦牟尼佛......等十方无量诸佛 菩萨有所感应者，即可执持，如觉得可能分心，亦可专念於一佛菩萨名号。 --------------------------------- 有关念佛者，再补充 阿弥陀佛四十八大愿其中有关念佛与回向者： http://book.bfnn.org/books/0089.htm 无量寿经：「 设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉； 唯除五逆，诽谤正法。 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与 大众围绕，现其人前者，不取正觉。 设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者 ，不取正觉。 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深 总持者，不取正觉。 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌 恶女身，寿终之後，复为女像者，不取正觉。 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之後，常修梵行， 至成佛道；若不尔者，不取正觉。 设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜 信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬；若不尔者，不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，至於得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷 ，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意；若不尔者，不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之後，生尊贵家；若不尔者，不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本；若不尔者， 不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名宇，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至於成佛， 常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名宇，不即得至不退转者，不取正觉。 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二、第三法忍，於诸佛法 不能即得不退转者，不取正觉。」 佛说阿弥陀经：「......， 舍利弗，於汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？ 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀； 又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫，故名阿弥陀。」 观无量寿佛经 http://book.bfnn.org/books/0031.htm 有关"十六观想"，请详读全经，此仅选出"观佛、称名、上中下品生"者 佛告阿难，及韦提希：『见此事已，次当想佛。所以者何？ 诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。 是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。诸佛正 遍知海，从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。 想彼佛者，先当想像，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。见像坐已，心 眼得开，了了分明。见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上， 众宝罗网，满虚空中。见如此事，极令明了，如观掌中。』 『见此事已，复当更想一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。复作一大莲华，在佛 右边。想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华 座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树。一一树下，亦有三莲华，诸 莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国。 此想成时，行者当闻水流光明，及诸宝树，凫鴈鸳鸯，皆说妙法。出定入定恒闻妙法， 行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合。若不合者，名为妄想； 若与合者，名为粗想，见极乐世界。』『是为像想，名第八观。』 『作是观者，除无量亿劫生死之罪，於现身中，得念佛三昧。』 佛告阿难，及韦提希：『此想成已，次当更观无量寿佛，身相光明。阿难！当知无量寿佛 ，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋 宛转，如五须弥山；佛眼如四大海水，青白分明。身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛 圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛，亦有众 多无数化菩萨，以为侍者。』 『无量寿佛，有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，复八万四千光 明；一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。』 『其光明相好，及与化佛，不可具说。但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸 佛。以见诸佛故，名念佛三昧。』 『作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；佛心者，大慈悲是；以无缘慈摄诸 众生。』 『作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。』 『观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉闻白毫相者，八万四千相 好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。』 『是为遍观一切色身相，名第九观。』 『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。』 ......， 佛告阿难，及韦提希：『上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三？一者：至诚心，二者：深心，三者：回向发愿心；具三心者，必生彼国。』 『复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等 经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。』 『生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘， 声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿 弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者 ，劝进其心。』 『行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛後，如弹指顷，往生彼国。』 『生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足；光明宝林，演说妙法。闻已， 即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，於诸佛前，次第授记，还至本国，得无 量百千陀罗尼门。』『是名上品上生者。』 『上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，於第一义，心不惊动，深信因果，不 谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。』 『行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围遶，持紫金台 ，至行者前，赞言：「法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！」与千化佛，一 时授手。』 『行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。七宝池中，此紫金台 ，成大莲华，经宿则开。』 『行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明， 因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。』 『经於七日，应时即於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事 诸佛。於诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。』 『是名上品中生者。』 『上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。』 『行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来 迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：「法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！」』 『见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊後，即得往生七宝池中，一日一夜， 莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，於众相好，心不明了，於三七日後，乃了了 见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，於诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百 法明门，住欢喜地。』 『是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。』 佛告阿难，及韦提希：『中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒齐，修行诸戒，不造 五逆，无众过患，以此善根，回向愿求，生於西方极乐世界。』 『临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围遶，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常 、无我，赞叹出家，得离众苦。』 『行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往 生极乐世界。』 『莲华寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱。 』『是名中品上生者。』 『中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜 ，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。』 『戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至 行者前，行者自闻空中有声，赞言：「善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝 ！」行者自见，坐莲华上。莲华即合，生於西方极乐世界。』 『在宝池中，经於七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀 洹，无半劫已，成阿罗汉。』『是名中品中生者。』 『中品下生者，若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识， 为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。』 『闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。』 『经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。』 『是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。』 佛告阿难及韦提希：『下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人， 多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经 名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫 生死之罪。』 『尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：「善男子！以汝称佛名 故，诸罪消灭，我来迎汝！」作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便 命终，乘宝莲华，随化佛後，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。』 『当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经 。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。』 『是名下品上生者。』 佛告阿难，及韦提希：『下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人 ，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶 业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。』 『遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定 慧，解脱，解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉，风吹诸天华 ，华上皆有化佛菩萨，迎接此人。』 『如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内，经於六劫，莲华乃敷。观世音，大势至，以 梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。』 『是名下品中生者。』 佛告阿难，及韦提希：『下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此 愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。』 『如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念 佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念， 称南无阿弥陀佛。」称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。』 『命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。』 『於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相 ，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。』 『是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。』 ......， 行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。若善男子，及善女人，但闻佛名，二菩萨 名，除无量劫生死之罪，何况忆念？』 大势至菩萨念佛圆通章 http://book.bfnn.org/books2/1116.htm 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往昔恒河 沙劫，有佛出世，名：无量光，十二如来，相继一劫；其最後佛，名：超日月光，彼佛教 我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相 忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异，十方如来，怜念众生，如母忆 子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远；若众生心，忆佛 念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此 则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今於此界，摄念佛人，归於净土； 佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」 ============================================================================ 不多说了，念佛、执持阿弥陀佛名号 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 (因暂有事，故先十念阿弥陀佛圣号，希望大家多多参与，明日在补增一阿含有关念佛者) -- ▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄ ▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄ ▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄ ▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌ --

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