阿弥陀佛 诸位同修朋友大家好,今天就正式进入正文部分,首先第一篇为"立命之学"来做心得分享, 那今天所要分享的原文内容如下: 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也 。 ============================================================ 心得: 了凡先生的母亲希望他能放弃学业改从医,动机何在呢?养生,济人,成名,并告诫他 这是其父的夙愿.第一段的第一句话就教导我们你从事任何行业,包括学习佛法,你的动机 何在?这是非常非常重要的开示,不能小觑第一句的义理,有的众生是为求得富贵长寿而 学佛,有的是为离苦得乐,有的为证果成佛,为什麽要问动机呢?因为每一众生对於同一人事 物,你以何种心行动机应之,果报亦别.譬如我们长时间在板上看到有许多分享一些故事事 例,都是在世尊在世时的开示,不知道大家有否发现其实每一篇事例,事例的主角人物与世 尊以及诸尊者的开示中,都提到了世尊前身的心行,到成佛後全部都兑现了.而故事教导我 们的点不仅如此,这里仅举上述这个点来说明,说明"因果不虚". 今天即使你打妄语,欺骗别人,现在看来是假话,将来时节因缘到时都会兑现成真的, 如果你了解这个道理,知道因果不虚,你的心行会有规制,不会随着自己的私欲而任它起舞, 因为将来都会兑现,即使成佛了,还是不昧因果,凡夫跟佛菩萨都不昧因果,差别在哪里呢? 佛菩萨知道前因後果,所以能如如不动,那过去生中所结下因果债就了结了;但我们凡夫往 往当前受果报了,不了其前因後果,反而引发贪欲於顺境,引发瞋心於逆境,所以因果长时轮 回,果报也是苦乐轮转不已,直到哪一天自己觉悟後,及时回头,不在顺境起贪欲,不在逆境 怨天尤人,即使不出六道轮回,也了结一些债务.而给予我们受苦难的人事物,如果我们以欢 喜心接受之,将来时节因缘到时,大家在相遇,因果不虚,我们也会给予它苦受,它会用什麽 心态来应之呢?会以欢喜心来应之,这也是佛处处教导为何要处处结善缘,以一个欢喜心面 对冤亲债主,将来冤亲债主也会以欢喜心迎我们. 最圆满的将善缘再转为法缘,跟众生结法缘,并不一定要讲经说法才是结法缘,念一句 佛菩萨名号就是结法缘了,也许哪个众生或许跟他也就只有这一面之缘,我们心中看到众生 念一声佛号回向给他,将来再遇到时,他看到我们也会念一声佛号来回应,而念出声跟默念 这将来的法缘也不一样了.我们就用"阿弥陀佛"这句名号来说明法缘,诸位朋友过去有否跟 世尊正法时期结缘呢?一定有,且世尊不仅跟我们现代学佛众生结缘而以,跟许多文盲以及 教育程度较低的人都结缘,跟六道众生也结缘,怎麽知道呢?我们现今这时代能同时知道释 迦牟尼佛这个名号,这名号的音是梵语,阿弥陀佛也是梵语,能於这生听到这梵语,闻得佛名 ,这缘都是过去无量劫结下来的,而有些人知道佛名,但在这辈子对他作用很小,在於结缘的 深浅,深浅从何看呢?自己心行上的落实可以知道自己过去与佛结缘的深浅,其实这道理,无 量寿经有很详细的说明,佛也提到将来佛法灭尽时,还剩一部无量寿经止住百岁,那时候所 摄受的众生会比我们现在当生众生出离心更重,心想要求一个能最快速出离娑婆界的方法, 能到知道再那时候大环境有夺恶劣了,尔後一百年後无量寿经也灭了,还剩下最後一句"南 无阿弥陀佛"这句名号住世一百年,你可以想像那时後的灾难绝对不是我们现前这些天灾人 祸可以匹敌的.其实这不难理解,我们自己可以体会自己再什麽时候会迫切念佛?死到临头 的时候会是最迫切的,那时再不念,就没有机会了,由此你可以知道到仅剩一句阿弥陀佛名 号还在世之时的大环境背景是如何呢?随时都有死亡的机会,我们苟延残喘,而目前这大时 代有灾难但还不至於让大家苟延残喘,但到那个时候,只能说生不如死的环境,那是非常非 常痛苦的景象. 这里也希望大家能把握目前虽有灾难但还不到压的大家苟延残喘,把握这生 有此因缘闻佛法,把握往生净土的机缘,如果你这生往生不了,而你的情执又重,来生很有可 能又留在娑婆界,环境只会愈来越乱,闻佛法的机缘会愈来越薄,如世尊在无量寿经上第三 十二品到三十七品的开示,你仔细去看经文与我们现代的环境对应,哪一句不是真实语呢? 每一句通通都兑现了.我看这内容篇幅已经很长了,但这句原文还没说完,还有一个很重要 的净业三福第一福也要来说明这句原文,我想就留着下次了,阿弥陀佛. (未完待续) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 113.61.192.173 ※ 编辑: mark183 来自: 113.61.192.173 (01/30 22:42) ※ 编辑: mark183 来自: 113.61.192.173 (01/30 22:44) ※ column:转录至看板 Buddhism 07/04 22:45