http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0842_001.htm 大方广圆觉修多罗了义经(节录十一) 大唐．罽宾三藏佛陀多罗译 於是圆觉菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右遶三匝， 长跪叉手而白佛言： 「大悲世尊！为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。 世尊！我等今者已得开悟，若佛灭後末世众生未得悟者， 云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观以何为首？ 唯愿大悲为诸大众及末世众生施大饶益。」 作是语已五体投地，如是三请终而复始。 尔时，世尊告圆觉菩萨言： 「善哉！善哉！善男子！汝等乃能问於如来如是方便， 以大饶益施诸众生。汝今谛听！当为汝说。」 时，圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 「善男子！一切众生，若佛住世，若佛灭後、若法末时， 有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心， 欲修行者，若在伽蓝安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说； 若复无有他事因缘，即建道场当立期限， 若立长期百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。 若佛现在，当正思惟； 若佛灭後，施设形像，心存目想生正忆念，还同如来常住之日。 悬诸幡花经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔； 遇善境界得心轻安。过三七日，一向摄念。　 「若经夏首，三月安居，当为清净菩萨止住， 心离声闻不假徒众。至安居日即於佛前作如是言： 『我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某甲， 踞菩萨乘修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝， 身心安居，平等性智，涅盘自性，无系属故。 今我敬请不依声闻，当与十方如来及大菩萨三月安居， 为修菩萨无上妙觉大因缘故不系徒众。』 善男子！此名菩萨示现安居，过三期日随往无碍。 善男子！若彼末世修行众生求菩萨道入三期者， 非彼所闻一切境界终不可取。 「善男子！若诸众生修奢摩他， 先取至静不起思念，静极便觉。 如是初静，从於一身至一世界，觉亦如是。 善男子！若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者皆悉能知， 百千世界亦复如是；非彼所闻一切境界终不可取。 「善男子！若诸众生修三摩钵提， 先当忆想十方如来、十方世界一切菩萨， 依种种门渐次修行勤苦三昧，广发大愿自熏成种； 非彼所闻一切境界终不可取。 「善男子！若诸众生修於禅那， 先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数， 如是周遍四威仪中，分别念数无不了知， 渐次增进乃至得知百千世界一滴之雨， 犹如目睹所受用物；非彼所闻一切境界终不可取。 是名三观初首方便。 若诸众生，遍修三种勤行精进，即名如来出现于世； 若後末世钝根众生心欲求道， 不得成就由昔业障，当勤忏悔常起希望， 先断憎、爱、嫉妒、谄曲， 求胜上心，三种净观随学一事， 此观不得复习彼观，心不放舍渐次求证。」　 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 「圆觉汝当知，　　一切诸众生， 欲行无上道，　　先当结三期， 忏悔无始业。　　经於三七日， 然後正思惟，　　非彼所闻境， 毕竟不可取。　　奢摩他至静， 三摩正忆持，　　禅那明数门， 是名三净观。　　若能勤修习， 是名佛出世。　　钝根未成者， 常当勤心忏，　　无始一切罪， 诸障若销灭，　　佛境便现前。」 --

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