http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0842_001.htm 大方广圆觉修多罗了义经(节录八) 大唐．罽宾三藏佛陀多罗译 於是辩音菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右遶三匝， 长跪叉手而白佛言： 「大悲世尊！如是法门甚为希有！世尊！ 此诸方便一切菩萨於圆觉门有几修习？ 愿为大众及末世众生，方便开示令悟实相。」 作是语已五体投地，如是三请终而复始。 尔时，世尊告辩音菩萨言： 「善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸大众及末世众生， 问於如来，如是修习。汝今谛听！当为汝说。」 时，辩音菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 「善男子！一切如来圆觉清净本无修习及修习者， 一切菩萨及末世众生依於未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮： 「若诸菩萨唯取极静，由静力故永断烦恼究竟成就， 不起于座便入涅盘；此菩萨者，名单修奢摩他。 「若诸菩萨唯观如幻，以佛力故变化世界种种作用， 备行菩萨清净妙行，於陀罗尼不失寂念及诸静慧， 此菩萨者，名单修三摩钵提。 「若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用独断烦恼，烦恼断尽便证实相； 此菩萨者，名单修禅那。 「若诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便於是中起菩萨行； 此菩萨者，名先修奢摩他，後修三摩钵提。 「若诸菩萨以静慧故证至静性，便断烦恼永出生死； 此菩萨者，名先修奢摩他，後修禅那。 「若诸菩萨以寂静慧，复现幻力种种变化度诸众生，後断烦恼而入寂灭； 此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，後修禅那。 「若诸菩萨以至静力断烦恼已，後起菩萨清净妙行度诸众生； 此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，後修三摩钵提。 「若诸菩萨以至静力心断烦恼，後度众生建立世界； 此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提及修禅那。 「若诸菩萨以至静力资发变化，後断烦恼； 此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提，後修禅那。 「若诸菩萨以至静力用资寂灭，後起作用变化境界； 此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，後修三摩钵提。 「若诸菩萨以变化力种种随顺，而取至静； 此菩萨者，名先修三摩钵提，後修奢摩他。 「若诸菩萨以变化力种种境界，而取寂灭； 此菩萨者，名先修三摩钵提，後修禅那。 「若诸菩萨以变化力而作佛事，安在寂静，而断烦恼； 此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，後修禅那。 「若诸菩萨以变化力无碍作用，断烦恼故，安住至静； 此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，後修奢摩他。 「若诸菩萨以变化力方便作用，至静、寂灭二俱随顺； 此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。 「若诸菩萨以变化力种种起用，资於至静，後断烦恼； 此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，後修禅那。 「若诸菩萨以变化力资於寂灭，後住清净，无作静虑； 此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，後修奢摩他。 「若诸菩萨以寂灭力而起至静，住於清净； 此菩萨者，名先修禅那，後修奢摩他。 「若诸菩萨以寂灭力而起作用，於一切境寂用随顺； 此菩萨者，名先修禅那，後修三摩钵提。 「若诸菩萨以寂灭力种种自性，安於静虑，而起变化； 此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，後修三摩钵提。 「若诸菩萨以寂灭力无作自性起於作用，清净境界归於静虑； 此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，後修奢摩他。 「若诸菩萨以寂灭力种种清净，而住静虑起於变化； 此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。 「若诸菩萨以寂灭力资於至静，而起变化； 此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，後修三摩钵提。 「若诸菩萨以寂灭力资於变化，而起至静清明境慧； 此菩萨者，名齐修禅那、三摩钵提，後修奢摩他。 「若诸菩萨以圆觉慧圆合一切，於诸性相无离觉性； 此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。　 「善男子！是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是。 若诸菩萨及末世众生依此轮者， 当持梵行，寂静思惟， 求哀忏悔，经三七日。 於二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取； 依结开示便知顿渐，一念疑悔即不成就。」　 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 「辩音汝当知，　　一切诸菩萨， 无碍清净慧，　　皆依禅定生。 所谓奢摩他，　　三摩提禅那， 三法顿渐修，　　有二十五种。 十方诸如来，　　三世修行者， 无不因此法，　　而得成菩提； 唯除顿觉人，　　并法不随顺。 一切诸菩萨，　　及末世众生， 常当持此轮，　　随顺勤修习， 依佛大悲力，　　不久证涅盘。」 ※ 编辑: ycc124 来自: 218.171.161.237 (01/29 07:39)