地　藏　经　的　启　示 净空法师 讲述 十八．佛门各种施设的真正含义 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 四天王是佛教的护法神，他们也参加了法会，代表我们提出了一个疑问：「地藏菩萨於久远 劫来，发愿普度一切众生，为什麽到今天，这些众生还没度完呢？而且还继续不断的再发深 重誓愿？」我相信许多同修也都有这个疑惑，四天王启请世尊说明。这一问一答，我们对事 实真相就清楚明了。四天王，说他是天，也说得过去，说他是鬼王，也没说错。他所统领的 部下全是鬼道众生，他们是鬼王里最大的，这是佛门的护法神。 在传统佛教道场，一进山门第一座建筑物就是天王殿，主要供养弥勒菩萨与四大天王。佛教 是教育不是宗教，道场的建立正是教学的艺术（教学跟博物馆合一），不但佛菩萨形像给我 们修学的启示，里面的艺术品都含有很深广的教学目标，如果我们不懂，对佛法就很难入门 。天王殿是入佛门的第一课。什麽人能入佛门？ 换句话说，佛办学校，什麽样的条件资格，才能来此求学？天王殿告诉我们，入门的条件资 格就是「弥勒菩萨」，像他那个样子就有资格做佛的学生。弥勒菩萨满面笑容，肚皮很大（ 有肚量、能包容），所以弥勒菩萨所代表的是生喜悦相（欢欢喜喜的相），生平等心。如果 对待一切大众有好恶之心，慈悲、欢喜就显露不出来。这个人我喜欢他，那个人我讨厌他， 这种人不能入佛门，不能接受佛陀教育。接受佛陀教育的条件 — 心要平等、要慈悲、要欢 喜，这样的人才能入佛门。 弥勒菩萨的形像是提倡微笑运动，不是把他当作神明来供养，而是要学他。一踏进门，是护 法神。护谁的法？护持我们自己。不是护佛的法，佛不要人护，佛的智慧福德大圆满，天王 比不上他，哪能护他！是护我们这些学生。我们必须知道四大天王表法教学的意思。 东方持国天王，持是保持，国是国家。在社会上如何保全自己，保全家庭，乃至保护我们的 社会国家，这是东方天王提醒我们的。他提醒我们四个字 — 负责尽分。我们在这社会上有 自己的身分。在家庭，对父母我们尽儿女的职责就是尽孝；对自己的儿女，我们要尽慈爱的 责任。在社会上，做老板的，对员工要爱护；做员工的，对老板要尽忠心的责任。晓得自己 的身分，知道自己的职责，并且能尽心尽力把自己的本分做好，自己才能得到真正的幸福， 家庭才能圆满、社会才能和谐。东方天教的是这个，这就是护你的法。 南方增长天王，表示尽本分还不够，如果不努力求进步，就会落伍。增长就是天天求进步， 每天求改进，把错误改正过来。就像现代的产品，天天改进，第三代比第二代的产品好。不 保守，天天求进步，就是佛家的精进，儒家的日新又新。这个社会永远在进步，我们的智慧 要增长，我们的技术要进步，我们的生活水准也要天天往上提升。可见佛教不消极，不落伍 ，佛教永远站在时代的前端，永远领导这个社会。东方与南方天王代表很深的意趣，但是要 怎样才能圆满的达到呢？ 西方广目天王与北方多闻天王教我们方法。「广目」教我们多看，「多闻」教我们多学，即 古人所云：「读万卷书，行万里路。」如此，才知道尽本分、尽职责，才知道怎样有效达到 进步。用现代的话说，一定要念书，念古人的书，古书是前人累积的智慧经验，是祖先留给 我们的宝贵遗产。知道过去，观察现在，就能够判断将来。一个人有历史的眼光，处理事情 眼光就远大，不会只看眼前，会看到三十年、一百年、二百年以後；如此，一切构想设施就 远大了，对後人才能造真正的福利。现代人的着作，其他各个文化的接触，是横的；读古书 是竖的，博古通今，成就圆满的智慧，成就真实的学问。不仅要读书，还要亲身去观光考察 。到各个地方去看看人家的长处，看看人家的缺点，然後回来，取人之长，舍人之短，来建 造自己的社会国家。 西方极乐世界为什麽是任何诸佛国土比不上的，就是阿弥陀佛到每一个佛国土去考察、观光 ；好的，通通照样做，所以他的世界集一切诸佛世界的精华。他不是凭空设想的，不是闭门 造车在家里造极乐世界，他是读书、考察而成就的。他的老师世间自在王佛，跟他讲解一切 诸佛国土的状况，讲了千亿岁的时间，然後又把一切诸佛刹土的现象以神力显现在他面前， 他通通都看。我们要能看到其他国家的社会制度、教育，和所有一切设施的得失，才能够达 到前面所言的负责尽职、日新又新。我们自己的智慧能力不断地提升，我们的幸福圆满逐渐 真正的能够实现，这样去观察、考察就真正有收获，不致於口袋光光的回来。四天表法教学 的意思，要是真正懂得。到了寺院门口，四天王一句话不说，就已经上了踏实的一课，真正 得到佛法教育的用意。 佛门每一个殿堂，所有一切佛菩萨全是表法，全是代表教学的内容、宗旨和意趣；可惜的是 ，我们今天把他当作神来看待，烧香磕头，求他加持。除了这些佛菩萨、罗汉、诸天护法神 像表达教学意趣之外，这麽多的名号，这麽多的形像，代表佛教教学的科目无量无边。佛像 前面所有的供养具也是表法的，地藏经科注提到一些，华严经疏钞讲得最详细。 佛堂是教室。佛前供花，花不是给佛菩萨看的，是给我们看的。花代表修因，代表六波罗密 。植物先开花後结果。花提醒我们要修行，修行是开花，将来才能证果。我们修净土，往生 不退成佛是果，想得到这个果报，一定要修因，花开得好，果报一定非常殊胜；换句话说， 我们要有真正好的修行。树上开的花，地上长的花，无论在什麽地方见到花，就想到我要修 菩萨行，「花」时时刻刻提醒我们不忘六度。不仅鲜花、假花，甚至画一朵花挂在墙上，或 是看到穿花衣服的，都是在提醒我们广行六度，这是把课堂上所学习到的运用在生活中 — 张开眼睛，看到一切花，都知道我应当修菩萨行，修六度之因。 佛前供果，代表菩萨涅盘的果报是我们希求的。供养香（不要烧很多，会污染空气），烧香 是供养我们自己，一支好香就够了。香代表戒定真香、五分法身香、是我们修学的目的。见 到香，闻到香，知道自己要修五分法身 — 戒、定、慧、解脱、解脱知见。「香」提醒我们 修学的目标。燃灯，从前点油灯、点蜡烛，代表燃烧自己照亮别人。换句话说，我们在社会 上，要知道牺牲自己成就别人，这是菩萨行。以我们的智慧、技能、劳力，无条件的为社会 大众服务，这就是燃烧自己照亮别人。 佛门的一切设施，都含有深广的教育道理，无时无刻不提醒我们行菩萨道，让我们六根接触 六尘境界，念念都觉而不迷，心地正而不邪、净而不染。很可惜，今天懂得庄严设施意义的 人已不多。佛弟子必须使自己时时刻刻都在菩提道上，才不会失掉正知正见，同时，随时随 地机会教育大众，把真实的佛法介绍给别人。 文章转录出处:http://book.bfnn.org/books/0017.htm#a18 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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