http://www.cbeta.org/result/normal/T17/0842_001.htm 大方广圆觉修多罗了义经(节录三) 大唐．罽宾三藏佛陀多罗译 於是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右遶三匝， 长跪叉手而白佛言： 「大悲世尊！愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生， 演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？ 众生未悟作何方便普令开悟？ 世尊！若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧心生迷闷， 则於圆觉不能悟入。愿兴慈悲，为我等辈及末世众生假说方便。」 作是语已五体投地，如是三请终而复始。 尔时，世尊告普眼菩萨言： 「善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生， 问於如来修行渐次、思惟、住持乃至假说种种方便， 汝今谛听！当为汝说。」 时，普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 「善男子！彼新学菩萨及末世众生， 欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻， 先依如来奢摩他行，坚持禁戒， 安处徒众，宴坐静室，恒作是念： 『我今此身四大和合，所谓发毛、爪齿、皮肉、筋骨、髓脑、垢色皆归於地， 唾涕、脓血、津液、涎沫、痰泪、精气、大小便利皆归於水， 暖气归火， 动转归风。 四大各离，今者妄身当在何处？』 即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。 四缘假合，妄有六根； 六根、四大中外合成，妄有缘气， 於中积聚，似有缘相假名为心。 善男子！此虚妄心若无六尘则不能有， 四大分解无尘可得，於中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。　 「善男子！彼之众生幻身灭故幻心亦灭， 幻心灭故幻尘亦灭，幻尘灭故幻灭亦灭， 幻灭灭故非幻不灭；譬如磨镜垢尽明现。 善男子！当知身心皆为幻垢，垢相永灭十方清净。 善男子！譬如清净摩尼宝珠，映於五色随方各现， 诸愚痴者见彼摩尼实有五色。 善男子！圆觉净性现於身心随类各应， 彼愚痴者说净圆觉实有如是，身心自相亦复如是； 由此不能远於幻化。 是故我说身心幻垢，对离幻垢说名菩萨； 垢尽对除，即无对垢及说名者。 「善男子！此菩萨及末世众生， 证得诸幻灭影像故， 尔时便得无方清净，无边虚空觉所显发。 觉圆明故显心清净，心清净故见尘清净， 见清净故眼根清净，根清净故眼识清净，识清净故闻尘清净， 闻清净故耳根清净，根清净故耳识清净，识清净故觉尘清净； 如是乃至鼻、舌、身、意亦复如是。 善男子！根清净故色尘清净， 色清净故声尘清净， 香、味、触、法亦复如是。 善男子！六尘清净故地大清净，地清净故水大清净，火大、风大亦复如是。 善男子！四大清净故，十二处、十八界、二十五有清净。 彼清净故，十力、四无所畏、四无碍智、佛十八不共法、三十七助道品清净， 如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。 善男子！一切实相性清净故一身清净， 一身清净故多身清净，多身清净故如是乃至十方众生圆觉清净。 善男子！一世界清净故多世界清净， 多世界清净故如是乃至尽於虚空圆裹三世一切平等清净不动。 「善男子！虚空如是平等不动，当知觉性平等不动； 四大不动故，当知觉性平等不动； 如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。 善男子！觉性遍满清净不动。 圆无际故，当知六根遍满法界； 根遍满故，当知六尘遍满法界； 尘遍满故，当知四大遍满法界； 如是乃至陀罗尼门遍满法界。 善男子！由彼妙觉性遍满故，根性、尘性无坏无杂； 根、尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂； 如百千灯光照一室，其光遍满无坏无杂。 善男子！觉成就故， 当知菩萨 不与法缚，不求法脱， 不厌生死，不爱涅盘， 不敬持戒，不憎毁禁， 不重久习，不轻初学。 何以故？一切觉故， 譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱， 何以故？光体无二无憎爱故。　 「善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，於此无修亦无成就。 圆觉普照寂灭无二，於中百千万亿不可说阿僧只恒河沙诸佛世界， 犹如空花乱起、乱灭，不即、不离，无缚、无脱； 始知众生本来成佛，生死、涅盘犹如昨梦。 善男子！如昨梦故， 当知生死及与涅盘无起、无灭、无来、无去， 其所证者无得、无失、无取、无舍，其能证者无住、无止、无作、无灭， 於此证中无能、无所，毕竟无证亦无证者，一切法性平等不坏。 善男子！彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟， 如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。」 尔时，世尊欲重宣此义而说偈言： 「普眼汝当知，　　一切诸众生， 身心皆如幻，　　身相属四大， 心性归六尘。　　四大体各离， 谁为和合者？　　如是渐修行， 一切悉清净。　　不动遍法界， 无作止任灭，　　亦无能证者。 一切佛世界，　　犹如虚空花， 三世悉平等，　　毕竟无来去。 初发心菩萨，　　及末世众生， 欲求入佛道，　　应如是修习。」 --

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