地　藏　经　的　启　示 净空法师 讲述 十二．光目女 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四品为我们介绍光目女。光目女供养证得罗汉果之出家人。她也是母亲过世，为了超度母 亲，求阿罗汉教她方法；这也是我们修学孝道一个很好的榜样。阿罗汉是小乘证得圆满的果 位，见思烦恼断尽，但是要观察六道的状况，还要入定，如果不作意入定，他就见不到。由 此可知，到九次第定，定力还不自在。大菩萨（见性的法身大士），观察六道的状况，无须 入定，因为他行住坐卧都在定中。大乘经上常赞叹这些大菩萨：「那伽常在定，无有不定时 。」显示出法身大士与阿罗汉的功力神通不相同之处。 阿罗汉入定观察，看见光目女的母亲，堕在地狱，受极大苦。光目女救度她的母亲也是用念 佛的方法。本经修学自利利他的方法，前後始终教我们念佛。本经提倡孝道，教我们孝亲尊 师，所以教光目女与婆罗门女念的都是本师佛。我们今天修净土的同修，专念阿弥陀佛就是 尊重本师释迦牟尼佛，因为念佛求生净土，是我们本师释迦牟尼佛教我们的，是他老人家对 我们真实的期望，我们依教奉行，就是本师最好的学生，绝对不违背本师的教导。我们虽依 照地藏菩萨本愿经修行，还是念佛求生净土，这才是世尊的本愿。 光目女念佛的功夫比婆罗门女差一等，婆罗门女是在定中游览地狱，而光目女只在梦中得到 佛的感应。这说明念佛一定要有真正的功夫，没有功夫，决定得不到自利利他的效果。再看 果报，婆罗门女的母亲生忉利天，光目女的母亲出了地狱又到人间；一个是超度到天上，一 个是超度得人身。得人身，她因过去生中罪业很重，所以生在下贱之家，为婢女之小孩，而 且知道自己的前世，生下来三天就会说话，也还记得地狱的状况 — 记忆犹新。 大凡一个人投胎转世，会有隔阴之迷，前世之事都不记得。为什麽光目女的母亲能记得前世 的事情呢？这情形不仅经典上有记载，我们这世间也有，不常见而已。佛法里讲投胎人身有 两种情况，一种是来「坐胎」，即母亲怀孕时就入胎了，所以他在胎里要坐十个月。胎胞里 的痛苦不是我们想像得到的，佛在经上讲，跟地狱差不多，称为胎狱。胎儿与母亲的情绪有 密切的关系，母亲欢喜时，胎儿也过得很舒服；母亲不高兴、烦恼时，胎儿就痛苦不堪。这 样坐胎十个月生出来，前世之事忘得乾乾净净，绝大多数的人都是这种情形。有少数则是「 夺胎」，即母亲生产时，坐胎之人一出生就死了，神识也离开了，另外一个神识看到身体， 就投到身上，这就叫夺胎。夺胎没有十月坐胎之苦，所以对於前世之事记得清清楚楚。 光目女的母亲就属於夺胎，所以她很清楚，没有隔阴之迷。她知道前世造的罪业，也知道她 在地狱受的果报，也晓得她的女儿很孝顺，给她修福，她才能顺利得到人身。得到人身後， 寿命很短，只有十三岁。十三岁之後，还要继续受苦，这才要求女儿想办法，让她十三岁之 後不要再堕恶道。这些事情都是真实的，绝对不是佛陀在编故事。 金刚经上说：「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者。」「真」是不假，「实」是不 虚。「如语者」，说得恰到好处，完全是事实，没有增加一点，也没有减少一点。佛陀教大 家不妄语，佛哪有妄语的道理？所以经上讲的全是事实。光目女经过这番事实证明修学的真 实功德、殊胜的果报之後，又发起大心，要度尽一切苦难众生；这是地藏菩萨因地所发之大 愿，生生世世永远修学这个法门。光目女得佛感应告诉她，她母亲十三岁之後，转生为梵志 。佛在经上说，古印度佛教以外的宗教有九十六种，梵志是很好的外道修行者。她晚年遇到 佛法，寿命一百岁。怎麽晓得光目女的母亲晚年遇到佛法？因为经上讲她晚年往生西方极乐 世界。她若不闻佛法、不念佛、不发愿，怎能生到西方极乐世界？生到西方极乐世界那就是 无量寿。这种果报非常殊胜！这也是给我们作榜样。 这个法门从孝亲（救度自己亲人）开始。经上说得清楚，说得明白，是把自己救度亲人的心 愿扩大到救度一切苦难众生，这就是地藏本愿，就是孝道的扩展；实在讲，这是孝道的圆满 ，真实尽到称性的孝敬。所以释迦牟尼佛和十方三世一切诸佛如来所说的无量法门，都建立 在这个基础上，离开这个基础，一切法门都不能成就。这部地藏经所说的就是观经三福的详 细说明。净宗也是建立在地藏法门的基础上，我们这一生念佛求生净土才决定可靠，才真正 有把握。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.78.179.157