过去无有始，未来无有终， 何故汝见合，不见长时离。021 刹那等诸时，定如诸怨害， 故於彼怨害，汝都不应贪。022 恶慧怖分离，不能出家者， 智者定应作，谁待於治罚。023 汝思作此已，後当往林间， 若作已後弃，作彼有何德。024 若谁有此念，思我定当死， 彼已舍贪故，于死更何畏。025 _________________________________ 我的心得 1 第21诵心得 前面提到了不要贪跟亲友聚会与不要贪子 女天伦 假如这时候有人想 因为缘聚缘散本 是寻常 所以要更珍爱相聚的时刻 如果现在 放下 岂不是太可惜? 作者说 这是错误的见解 因为你只看到短暂的现在 而忽略了无限延展 的过去跟未来 分离是常态 我应该看的懂造论者的苦心 应该是想要 破六师外道中Ajita Kesakambala 享乐主义的 思考 但是我这里还是觉得没有破到 聚时短 别时长 跟聚散无定相较 前者更容易得出 珍 重每一个缘的结论 净空老和尚的老师 跟他说看破 放下 果 然是这关最难阿 这部分 我还是无法很相应 2 第22诵心得 这里说 良辰美景不应贪 为甚麽不应贪呢 ? 因为你在看的时候 也同时浪费了自己的生 命 看的越久 浪费的也就越多 不如好好修行 说的有理 不过 私以为伟大的心灵必然是 和谐的 不只与自己形神和谐 与人群 与自然 都是一种和谐的状态 这个诵的理解重点 应该 在於 去贪着 而非否定一些壮美的景色 3 第23诵心得 这一段谈 如果有人 因为害怕与家人分离 而不愿意出家 其实只想了一半 因为生命长短 不由人 没有修行的人随时都会走 到时候与家 人分离 是无法避免的 再者如果会怕这个 那 死亡到来时 自己生命完全无法主宰 岂不是更 应该害怕 有理 到这边第一品前面的铺陈逐的深意 逐渐显现出来了 如果你不想一心一意好好修 行的原因是基於种种贪爱的原故 本篇已经逐 诵的破除种种贪爱的原因 4 第24诵心得 这里顺着前一诵说 如果你已经动了心要 出家了 但是又舍不下手边的事务 希望要样样 处理妥当才出家 那是不必要的 如果你用心处 理完还是要舍弃 那跟现在马上就舍弃 有何分 别呢 话虽如此 但是很多事情以负责任的态度 好好处理好 也没有错吧 不然徒增他人困扰 想来这一诵是对於那种心智不坚的人说的 如 果已经决定要修行了 还拿种种东西当藉口 最 後的结果就是拖了三年五载还未必开始修行 5 第25诵心得 这段猛 一开头的时候都是在说死很可怕阿 你要知道他可怕所以要好好修阿 这里反过来了 他告诉你 当你开始修行了 持念死之心(四念处 之一) 这时候死就一点都不可怕了 从这边也可以看的出修行的次第 一诵一诵 按部就班的学过来 这一品总的体系我稍微整理 一下 要怕死>要修>要修就要断贪>now or never> 第一步:念死 6 第一品心得 因为我是打定主意绝不出家的 一开始没读 过中观四百论 不知道一开始就把出家当门槛 中间一度非常不相应而读不下去 过了一段时间 转换了心情 再次看 发现他 的意义不只是我执着的 要不要出家这麽小 作 者对於一个普通人 如何发心的次第说明的很清 楚 加上翻後面 不少很棒的见解 所以就继续下 来了 以上 -- 梅雪纷纭书香彻骨 ▁▁ 杏云悠冶清气入神 ▕云雪▏ ▕涛剑▏ ￣￣ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 60.251.107.200 ※ 编辑: visorkk 来自: 60.251.107.200 (01/18 16:09)