地　藏　经　的　启　示 净空法师 讲述 八．依教奉行获大利益 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩 画刻镂，塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 研经如果不透彻，疑问在所难免。记得三十年前，我在台北法华寺讲地藏经，广钦老法师去 听过一次。当时有位法师住基隆小茅篷，年龄跟我差不多，他每天都来听。听到我讲「佛氏 门中有求必应」。他很怀疑，来问我：「有求必应是不是真的？」我说：「是真的。」他说 他不相信，因为他求一个冰箱，求了三年都求不到。我问他：「你几个人住？」他说他一个 人在山上住小茅篷。我说：「那你要冰箱做什麽？」求，要如理如法的求，就有求必应。不 如理如法，贪图享受，这种祈求，佛菩萨是不会帮助的。换句话说，佛菩萨不会成就你的贪 瞋痴；离开贪瞋痴，真正在道业上，佛菩萨会帮助你的。 「若未来世」，就是我们现在这时候。「有善男子、善女人，闻是菩萨名字。」今天我们都 听到地藏菩萨的名字。「或赞叹」，我们念南无地藏王菩萨，这是赞叹。 「或瞻礼」，见到菩萨的像，我们恭敬顶礼。「或称名」，称名是执持名号。「或供养，乃 至彩画刻镂，塑漆形像。」这些事情许许多多人都做到了。「是人当得百返生於三十三天， 永不堕恶道。」这个果报太殊胜了。你们能信吗？听到地藏菩萨名号，每天念几句南无地藏 菩萨，供地藏菩萨形像，天天拜三拜，供点鲜花水果，就一百次往返忉利天，不堕三恶道， 你相不相信？经上明明如此说，佛无妄语。可是你天天这样做，照堕三恶道不误，原因在哪 里？经上写明「善男子、善女人」。你是不是善男子、善女人？关键就在「善」这一个字。 这个善的标准是什麽？此经为大乘经，善的标准是，观经三福十一句通通做到。善有三等， 「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是世间善；假如经文说世间男子女人， 就是指这四句。没有用「世间」，用「善男子善女人」，是大乘经，那麽这四句还要加上「 受持三皈、具足众戒、不犯威仪」，再加上「发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者」 。十一句通通做到，才是「善」的标准。 闻名：是菩萨法，闻不是耳听。佛常在经论里告诉我们，小乘以下修的是戒定慧三学，大乘 菩萨修的是闻思修三慧。此经是大乘经典，大乘菩萨所修的是属於三慧，所以这个闻是三慧 里的闻慧，用一个字，闻思修三慧就圆满。三慧，我们没有，菩萨才有；受了菩萨戒照样没 有，不是真菩萨，是挂名的，有名无实。三慧一定要理解清楚，修学才不会造成重大伤害。 我在早年主持佛教会大专讲座的时候，曾经有一个学生来告诉我：「法师，我听经已经听了 两年，我不想再听！」我说：「为什麽？」他说：「我要去思惟，要去修行。」我一听就明 了。我说：「这两年，你是闻慧得到了，闻了之後再去思，是不是？」他说：「对的。」我 说：「思两年再去修？」他说：「对。」我说：「今天这堂课要不要听？」他说：「要听。 」我就向大众解释什麽叫「闻思修」。他把闻思修搞错了，以为听经是闻慧，回去研究想像 叫思慧，这样的误会是曲解经义。照他这样想法，两年听经听了一些我在讲台上的胡说八道 ；明天不听了，回去再胡思乱想；胡思乱想两年，然後再盲修瞎练。叫佛菩萨冤枉死了，哪 有这回事！ 三慧之慧是戒定慧之慧，所以三慧是戒定慧那个慧得到，才有三慧；换句话说，慧从定来， 定从戒来，戒是如法修行而来。能够如法修行，才会得定，定了後才开慧，慧的作用就叫三 慧。闻是接触，耳听音声接触叫闻，眼看色也叫闻，用这一个字作代表；六根接触外面的境 界，接触叫闻。明了叫思，不能想像，一接触就明了。从明了这个意思来讲，叫思慧；从断 惑这个意思来讲叫修慧。所以闻思慧没有次第，是一次完成，闻就是思修，思就闻修，是一 而三，三而一，不是把它分成阶段的。 戒定慧三学可以分成次第，三慧没有次第。所以经文上的闻，不是普通的听闻，这是菩萨的 三慧，一接触，对於菩萨本愿功德法门殊胜不可思议，立刻就明了，立刻就能够接受，能够 依教奉行，这是「闻是菩萨名字」。 底下是依教奉行略举数端。怎麽依教奉行呢？「赞叹」：是演说这个法门。讲地藏经，把地 藏菩萨本愿的功德、法门殊胜的修学，推荐介绍给大家。「瞻礼」：不仅仅是形式上的礼拜 ，是内心对於这个法门有至诚的恭敬。「称名」：对於这个法门念念不忘，心口俱到。「供 养」：不仅是对佛菩萨，是以这个法门、以这个修学来供养大众，这就是以孝心、敬心对待 一切众生，这是修地藏的供养。大乘戒经里佛告诉我们：「一切男子是我父，一切女人是我 母。」这两句是什麽意思呢？就是把地藏的孝敬推广到尽虚空遍法界。我们以孝顺父母之心 来孝顺一切众生；以尊重老师的心、尊重佛陀的心，来尊重一切众生；这叫供养，这是真实 的供养。 　　　　菩萨与佛皆是表法，用现代话来讲，是教学的工具。供养佛菩萨的像，是让我们常 常想起佛菩萨的教训。供养一尊地藏菩萨，我们一见形像，就想起经典里的教训，提醒自己 有没有依教奉行，功德利益在这个地方。所以供养佛菩萨像，是用它来提醒我们，不是把它 当作神明来看待；许多人错会了，因而失去佛法修学的利益，非常可惜！我们应该把佛教正 名为佛陀的教育（是释迦牟尼佛对一切众生的教育、教学，它不是宗教）；使世人对佛法改 观，看法与态度转变，对於佛法的弘扬就会普遍。 宗教是迷信的，宗教要靠感情、宗教的情操；佛法不如此，佛法是破迷开悟，佛法是理性的 、理智的，不是感情的。情都是迷，迷情啊！佛陀教我们觉悟，不教我们迷惑。我们一定要 把佛教本来的面目认识清楚，才能得到真实的利益。经典是教科书，把它看作是神明经典， 态度就不一样，得的利益就不相同。若把它看成神的指示，那就绝对服从，不准解释；把它 看作教科书，里面字字句句活活泼泼，里头有无量义，趣味无穷，受用无尽。 佛教教学的宗旨是告诉我们宇宙人生的真相，教学的目标是教我们离苦得乐。佛的教学没有 定法，但是原理原则是永恒不变；破迷开悟、离苦得乐，是永远不变的目标，而方法手段随 时可以变。观音菩萨在普门品里告诉我们，应以什麽身得度者，就现什麽身而为说法。应以 佛身得度者，即现佛身而为说法；应以中国人得度者，即现中国人而为说法。中国人造的佛 像像中国人，日本人的佛像像日本人。诸佛菩萨没有一定的相，身相都随缘。所以佛教传到 中国来，佛现中国人的相，佛的道场完全是中国的建筑，中国人非常欢喜的接纳它。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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