近日阅《菩提道次第广论》关於修念死无常之道次，宗喀巴大师於此地引用 《中观四百论》云：「若有三世主，自死无教者，彼若安然睡，岂有暴於此。」 惕励我们由於不对治四颠倒起生命之常执，而因此过患蒙昧愚痴，贪着名闻 利养，引起猛利我慢嫉等诸大烦恼及随烦恼如瀑流转，日日增长引恶趣大苦。 四百论的教言「若有三世主，自死无教者」，说的是无论三界欲界、色界、 无色界（或有言地下、地上、空间），均逃脱不了死无常。这个死主是因为我们 是藉由业及烦恼的力量投生，因此也会被业及烦恼牵引不得不面对死亡的到来， 故死无常遍於三界，三界有情，无可逃避。 在这里想到佛陀在阿含里说了一个公案，可互为印证。佛陀最後宣说了当思惟 四法印。 《增壹阿含经》卷第二十三 （四） 闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。 尔时，四梵志皆得五通，修行善法，普集一处，作是论议： 「此伺命来时不避豪强，各共隐藏，使伺命不知来处。」 尔时，一梵志飞在空中，欲得免死，然不免其死，即在空中而命终。 第二梵志复入大海水底，欲得免死，即於彼命终。 彼第三梵志欲得免死，入须弥山腹中，复於中死。 彼第四梵志入地至金刚际，欲得免死，复即彼而命终。 尔时，世尊以天眼观见四梵志，各各避死，普共命终。 尔时，世尊便说此偈： 「非空非海中，　　非入山石间， 无有地方所，　　脱之不受死。」 尔时，世尊告诸比丘： 「於是，比丘！有梵志四人集在一处，欲得免死，各归所奔，故不免死。 一人在空，一人入海水，一人入山腹中，一人入地，皆共同死。 是故，诸比丘！欲得免死者，当思惟四法本。 云何为四？ 一切行无常，是谓初法本，当念修行。 一切行苦，是谓第二法本，当共思惟。 一切法无我，此第三法本，当共思惟。 灭尽为涅盘，是谓第四法本，当共思惟。 如是，诸比丘！当共思惟此四法本。 所以然者，便脱生、老、病、死、愁、忧、苦、恼，此是苦之元本。 是故，诸比丘！当求方便，成此四法。如是，诸比丘！当作是学。」 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0125_023.htm 以上分享，末学合十。 --

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