作者bitlife (BIT一生)
看板Learn_Buddha
标题Re: [实修] 当你要利益他人,是要牺牲自己的时候, …
时间Thu Jan 13 11:57:05 2011
※ 引述《kerorolover (我要认真修行)》之铭言:
: 其实我觉得只是刚好 我是个很怕做恶梦 精神折磨的人
: 跟牺牲一点物质享受比起来 恶梦会比较像预兆一样 令我担心
: 说到牺牲自己 就让我想到一个假设性问题
: 今天如果你发愿去照顾关怀爱滋病患
: 如果
: 某一刻 这位爱滋病患由於自卑与心中的怨恨使然
: 咬了你一口
: 你会怎麽办
: 可能 你这一生就要奉送给他了
: 我相信
: 如果是佛陀 他心中不会有怨恨的
: 因为连己身饲虎都做了
: 可是 我问自己呢
: 也许 赔上一命 也可以是很阿沙力的决定
: 可是 在你死前 所要受的病魔折腾 却不是几句话那麽简单了
: 唉
: 我现在就是在想 这样类似的问题
先从程度做得到的做起,布施外物或正法给别人目前做得到就可以做,
基本上,次第上是先发出离心,才有可能发真实菩提心。发了菩提心才是菩萨。
发起真实出离心(迫切地想从生死轮回解脱的心),基本上也不会在意赔上一命,
後有缘的〔生〕都不要了,这个〔生〕可以早点结束最好。
因此理性面对我还是个货真价实的凡夫,先修我目前应该修的,才是正确的步骤。
念死无常是基本的修行,在 Buddhism 版 cool810 大有贴一篇文章,
代码:
#1DAIHSaD
标题:[法语] 死无常 果硕仁波切
另外,帕绷喀仁波切着的〔心匙〕也是念死无常的好教材,google搜寻一下就有
即使发菩提心的人,也不是一开始就舍头目脑髓,是到了如经中所言如药树取下
(就是割肉给别人对自身的感受就像自己是药树,众生需要药,弄一些枝叶送人
)的程度,才去施行。以下引论说明(下文中的内物就是自己的身体)
菩提道次第广论
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广释内物可舍、不舍
若知不舍内物道理与此相违知是应舍,故当先说不舍道理。
此中分三:初、就时门不应舍者,
菩萨身等虽已至心先施有情,
然乃至未广大悲意乐,不厌乞求肉等难行,纵有求者亦不应舍。
集学论云:「由何能令精进厌患?
谓由少力而持重物,或由长夜而发精进,或由胜解尚未成熟而行难行,如施肉等。
此虽将身已施有情,然於非时唯应遮止,不令现行。
若不尔者,能使菩萨厌诸有情,由此失坏菩提心种,故即失坏极大果聚。」
是故圣虚空库经云:「非时欲行,是名魔业」,
入行论云:「悲心未清净,不应舍其身,若能成现後,大利因应舍。」
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