http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as090.htm 《阿含经故事选》 090.见井水的准解脱者 　　有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城南郊只树给孤独园，对比丘们说： 　　「比丘们！除了依於信仰，除了依於直觉偏好，除了依於相信古老口传，除了依於理 性思惟，除了依於深思所成的观点之外，还有什麽方法能够向人说明解脱的证知：生死已 尽，清净的修行已经确立，该作的都已完成，不再有往生下一辈子的後有爱了呢？」 　　比丘们请求佛陀教说，佛陀说了： 　　「比丘们！是还有其他方法的，例如，当眼等六根，识得色等六境，而引起贪、瞋、 痴时，觉知自己心中有了贪、瞋、痴；不起贪、瞋、痴时，觉知自己心中没有贪、瞋、痴 ，这样的觉知，是依於信仰？依於直觉偏好？依於相信古老口传？依於理性思惟？依於深 思所成的观点吗？」 　　「不是，世尊！」 　　「比丘们！这样的觉知，不是依於智慧而明白的吗？」 　　「是的，世尊！」 　　「比丘们！这就是在信仰、直觉偏好、相信古老口传、理性思惟、深思所成的观点之 外，能够向人说明『生死已尽……』之解脱证知的方法。」 　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　※ 　　有一次，尊者那罗、尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者阿难在一起讨论。 　　首先，尊者那罗问尊者茂师罗说： 　　「茂师罗学友！能知道：『老死是因为出生，不离出生而有老死；出生是因为业力的 蓄积成熟；业力的蓄积成熟是因为执取……；乃至无明灭则行灭；「有」的尽灭为涅盘』 这样的正知见智慧，除了来自信仰，除了自己的直觉偏好，除了相信古老口传，除了是自 己理性思惟，除了是深思所成的观点之外，还有别的方法吗？」 　　尊者茂师罗回答说： 　　「有啊！我有『老死是因为出生……「有」的尽灭为涅盘』这样的正知见智慧，但不 是来自信仰，不是自己的直觉偏好，不是来自相信古老的口传，不是自己理性的思惟，也 不是深思所成的观点。」 　　「茂师罗学友！你说你有『「有」的尽灭为涅盘』这样的正知见智慧，那你是诸漏已 尽的解脱阿罗汉了吗？」看来尊者那罗转移了原先的讨论方向，继续追问。 　　这时，尊者茂师罗沉默了，显然不愿意回应这样的质问，也许问题本身存在着矛盾， 也许他还没有证得解脱，不是阿罗汉。 　　尊者那罗再三追问，但尊者茂师罗还是沈默，一时间两人就僵在那里。 　　这时，在旁边的尊者殊胜，觉得自己可以回答这样的问题，於是，徵得了尊者茂师罗 的同意，替代他回答尊者那罗说： 　　「那罗学友！除了来自信仰，除了自己直觉的偏好，除了相信古老口传，除了是自己 理性思惟，除了是自己深思所成的观点之外，确实有『「有」的尽灭为涅盘』这样的正知 见智慧。」 　　「你说有『「有」的尽灭为涅盘』这样的正知见智慧，那就是诸漏已尽的解脱阿罗汉 喽？」尊者那罗再度关切这个问题。 　　尊者殊胜回答说： 　　「我说有『「有」的尽灭为涅盘』这样的正知见智慧，但还不是诸漏已尽的解脱阿罗 汉。」 　　「既然已经得到『「有」的尽灭为涅盘』的正知见智慧，怎麽还不是诸漏已尽的解脱 阿罗汉呢？这样的说法，前後互相矛盾！」尊者那罗不表同意。 　　这时，尊者殊胜就打了一个比方来说明： 　　「学友！譬如在荒野路边，有一口井，却没有打水的绳子和桶子。当在炎热的天气下 ，有人因为长途跋涉，十分疲惫口渴。他来到井边，确确实实看到了井中的水，但由於缺 乏取水的工具，所以还没能喝到水，这种情形，就如同我所说的：有涅盘的正知见，但还 不是解脱阿罗汉。」 　　这时，在一旁的尊者阿难听了，对尊者那罗说： 　　「那罗学友！尊者这样说，你还有意见吗？」 　　「阿难学友！我对尊者殊胜这样说，除了说他讲得很好，讲得很巧妙外，不能再说什 麽了。」 按语： 　　一、本则故事前段取材自《相应部第三五相应第一五二经》、《杂阿含第三一三经》 、後段取材自《杂阿含第三五一经》、《相应部第一二相应第六八经》。 　　二、不以「信仰、直觉偏好、相信古老口传、理性思惟、深思所成的观点」，而以六 根认识六境的觉知，离贪、瞋、痴而证得解脱，说明佛法的修学，是重於经验体证的。 　　三、见井水，但还未能喝到水，就像能胜解空性，对涅盘的内涵有相当的把握，但还 没能实际证入的菩萨，在愿力与悲心的支持下，就有机会，也有一定的能力，在生死中济 度众生。这样，这部经可以看做是大乘菩萨行的理论基础；早期经典中的重要依据。（参 考印顺法师《印度佛教思想史》第九四至九五页） 　　四、比对《杂阿含第三五一经》与《相应部第一二相应第六八经》，其主要内容是十 分一致的，只有以下三点小有不同：（一）故事的发生地点，前者说是「舍卫国象耳池侧 」，後者说是「憍赏弥（拘睒弥）之瞿师罗园」。（二）事件中，尊者殊胜与尊者那罗的 角色，在两部经中正好对调。 　　五、《相应部》之注释书认为有「『有』的尽灭为涅盘」正知见智慧的人，为证第三 果者，而尊者茂师罗为阿罗汉。 --

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