姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 悲体戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨 灭除烦恼焰 诤讼经官处 怖畏军阵中 念彼观音力 众怨悉退散 -------------------------------------------------------------------------------- 「悲体戒雷震」：这四句偈颂是赞叹观音菩萨的慈悲，观音菩萨是以慈悲为他的法体。他这 个慈悲的法体，是从什麽地方生出来呢？是从持戒生出来的。最初观世音菩萨修道便专修戒 律，而生出广大慈悲，无缘大慈的法体。这种法体就好像雷吼一样那麽大声，一切众生都被 他所惊醒。所谓「发聋震瞶」，聋的人也听见，愚痴的人也听得见。所以这句「悲体戒雷震 」是赞叹观音菩萨的身业是不可思议。 「慈意妙大云」：观世音菩萨以慈悲平等，慈眼视众生。本经上亦说：「慈眼视众生，福聚 海无量」。观世音菩萨所修的福德，犹如大海般无量无边。他慈悲的意念，平等给予众生乐 ，这种不可思议的境界，就好像虚空中的大云彩。 「澍甘露法雨」：澍是下雨的意思。下甘露的法雨。什麽叫甘露？甘露即是天上长生不老的 药，天人的寿命那麽长，是吃这种长生不老药。有人说：「啊！天人也吃药，难怪现在人想 要开悟也吃药。」可是天上这种药是自然的，是天上本有的，不需要经过一番提炼的手续。 吃了这种不老药就不老了。观世音菩萨的妙大云，下甘露的法雨，下长生不老药，令一切人 离开生老病死苦。 「灭除烦恼焰」：观世音菩萨把世界上人的烦恼火焰灭除，每一个人皆有烦恼。为什麽不成 佛？因为有烦恼。为什麽不开悟？因为有烦恼。为什麽你得不到解脱，得不到真正的自由？ 也因为你有烦恼。烦恼，也就是执着。执着就是烦恼的一个别名。你有所执着，就得不到解 脱，有很多烦恼。 那麽执着又是从什麽地方来的？就是从自私自利心生出来。你要是没有自私自利的心，而大 公无私，那你又有什麽可以执着的呢？你要没有自私心，就没有执着。没有执着，就没有烦 恼。没有烦恼，就解脱。得到解脱，就是开悟，也就成佛了。所以我们的烦恼是一个最坏的 东西。但是每一个人都舍不了这个坏东西，总要和烦恼行住坐卧，离开不了。 有人说：「我常常快乐，这叫做没有烦恼。」你要是得到真正的快乐，那当然没有烦恼。若 是没有得到真正的快乐，却勉强用造作心来做成这种快乐，这不是真正的快乐，因为烦恼还 在里边储藏着。有一天，它还会爆发；就好像用一块大石头把草压上了，草虽然不长，将来 把石头一搬开，草长得更茂盛。在四宏誓愿中，第一愿是「众生无边誓愿度」：观世音菩萨 为什麽要来到这世界？就因为「众生无边誓愿度」。 「烦恼无尽誓愿断」：观音菩萨有没有烦恼呢？他的烦恼断了，可是他以众生的烦恼作为烦 恼。他看众生的烦恼没有断，便以种种的方法教化众生，令众生把烦恼断了。烦恼是没有穷 尽的，好像水波浪似的，前念灭了，後念又生；後念灭了，後後念又生，相续不断，烦恼也 是如此。 「法门无量誓愿学」：佛法的门径是无量无边。有的人读过一部经，或读过两部经，便自满 了，说他懂佛法。他所懂的佛法连海水一滴犹不及，就满足了。就好像蚂蚁到海里去饮水， 饮得肚子饱胀，便说：「我把大海都饮乾了。」哼！牠把大海都饮乾了，殊不知牠只把肚子 喝饱了。大海里边的水，牠连一滴都没饮。 「佛道无上誓愿成」：没有再比佛道更上了，所以每一个人应该发愿成佛，不应该把自己看 得太小，要把自己看得本来是佛。可是，本来是佛，并不是现在是佛。我们本来在最初都是 具足佛性，与佛是无二无别。可是我们现在因为不晓得修行，所以没有佛的三身、四智、五 眼、六通的大本领，这是四宏誓愿。观世音菩萨本照四宏誓愿来教化众生，所以澍甘露的法 雨，令一切众生得到清凉，没有烦恼。这就叫作「灭除烦恼焰」。 「争讼经官处」：争是斗争。在末法时代是斗争坚固。佛住世时，是正法时代。佛灭度以後 ，是像法时代。佛灭度以後，经过两千年，是末法时代。在正法时代是禅定坚固，人人皆欢 喜参禅、习定、修定力。正法时代有一千年。由佛出世到佛灭度一千年，叫正法时代。过了 正法时代，便是像法时代，此时代是寺庙坚固。人都踊跃欢喜造庙、造佛像、建寺院，所以 在世界上，有些国家有很多寺庙。像法时代是一千年。过了这一千年，就到末法时代，法到 末稍了。末法时代有一万年，这时期不是禅定坚固，也不是寺庙坚固，而是斗争坚固。 什麽斗争？因为是末法时代，人只明白斗争。可是在末法时代里边也有正法时代。在像法时 代也有正法时代。这怎麽讲呢？在末法时候，也不能说没有参禅打坐的。好像我们现在每一 个人从忙里偷闲，或者早晨，或者晚间，或者中午，在百忙之中，才抽出一些时间修行、打 坐参禅，这也就是正法时代。不过在末法时代仅是一少部分，少之又少。所以我们在末法时 代还能讲经说法，尚有人忙里偷闲，百忙之中，甚至於不睡觉、不吃饭来听经，这也叫做在 末法时代中之正法。 现在大家提倡造庙、建道场，这也是像法时代的工作。所以在末法时代也有像法时代，也有 正法时代。在像法时代也有末法时代，也有正法时代。因为在像法时代还有不造庙、不信佛 法，这等於末法一样。那麽在像法时代，为什麽要造庙？造庙可以令人聚会在一起来用功修 行，这也是正法时代。那麽在正法时代里也有像法和末法。 在正法时代里的人参禅习定，固然是正法时代。但也有造庙，等於像法时代。在正法时代， 也不是人人学佛法。有的人学佛法学了一点点，然後就不学了，更不用说去研究，这也是正 法中的末法。在每一个时期皆具足正法、像法、末法。 现在这末法时代是斗争坚固，而我们能住持佛法，令佛法永住於世，行持正法事业，每一天 诵持楞严咒，对整个世界都有帮助。为什麽呢？如果在这个世界上，连一个诵持楞严咒的人 也没有了，那这世界就快要毁灭了。那时候妖魔鬼怪，一切魑魅魍魉皆出现。现在他们为什 麽不敢出现？就因为这世界还有人诵持楞严咒，修大悲咒的四十二手眼、修千手千眼的法门 ，所以妖魔鬼怪不敢出现，横行无忌。 诤讼是到法院去打宫司，去讲道理。讲道理要请律师。律师可以把有道理的人，讲成没有道 理；没有道理的人，可以把他讲成有道理。这就叫颠倒是非。在前几个月，有一位女人把她 丈夫谋杀了，可是她非常有钱，就和律师讲条件，如果律师能洗脱她的罪名，把官司打赢了 ，她就给他一笔钱。这位律师明明知道她是谋杀丈夫的人，可是在法庭他就强辞夺理，替她 辩论而不需要偿命。唉！你说这有没有真理呢？只要有钱，纵使杀人了也没有罪，这就是诤 讼。既然没有罪，不需要偿命，这岂不是世界上太没有真理了！本来到法院是要讲道理，可 是到那儿有律师为人辩论，有道理就变成没有道理，没有道理也变成有道理。你说这个世界 是不是黑暗的世界？ 「经官处」：经官就是到法院去讲道理，看谁的理由充足，谁就没有罪。可是在这个时候， 你的理由充足，没有钱也有罪。你就是理由不充足，没有道理，可是你有钱也就没有罪。所 以这个世界还是被金钱支配，把人的良心埋没了。 「怖畏军阵中」：怖是恐怖，畏是畏惧。恐怖和畏惧在两军阵前，就好像现在越南的情形。 在这地方，虽然恐惧，只要你「念彼观音力」，诵念南无观世音菩萨，便能「众怨悉退散」 ，一切的怨恨皆会退散。打官司和军阵中的斗争，都是因为生生世世结的怨太多了，所以才 会聚会在一起，互相递偿受果报。可是你能念观世音菩萨，这一些果报都会减轻了。重的就 变成轻的，轻的就变成没有。如果不会念观世音菩萨，这些问题就严重了。你念观世音菩萨 ，就减轻了。所以观音菩萨不可思议的境界，不是一般人所懂的。 在第二次世界大战，上海有一位居士名叫费帆景，他平常都念观世音菩萨。在中日战争时， 上海常被日本飞机轰炸。这位费居士天天搬家，一觉得他所住的地方有危险，会有战火，便 搬到另一个地方。他刚搬走，这地方果然就被日本军队炸了。那麽他搬到第二个地方四五天 之後，想一想又不太安全，他又搬到租界地。上海有一个区域是洋人向中国租借土地的地方 ，所以日本不敢到租界地来侵扰。搬到租界地之後，他又恐怕这地方不安全，又想走。但租 界地外边有电网围绕，所以他也没有法子走，正在进退两难，不能决定的时候，便看见一个 小孩子对他说：「快一点走，後边有日本军来了。」於是他看电网上有两尺宽那麽大的窟窿 ，仅仅只能钻出去一个人。只见这小孩子便从此窟窿钻出去，他家的老母亲、太太、小孩也 都从那地方钻出去跑了。 後来他们见租界地有西方的军队在那儿防守，觉得很奇怪，不知道他们怎麽出来的？等到他 再找这小孩子，已不见了。再看那电网，根本也没有二尺平方的窟窿。他觉得很奇怪。由这 一走，便走到苏州去，把军队作战的灾难也就躲过去了。由这一件事证明观音菩萨的境界是 高深莫测，人不容易了解。在这种情形之下，观音菩萨会保护念他名号的人，所以我们每一 个人应该生出一种真信心，真信切愿的念观音菩萨。 众怨，就是刚才所说国与国斗争、家与家斗争、人与人斗争、鬼与鬼斗争，这乃是众生的业 力所感，而造成这个局面。现在有很多国家，可是你不要以为这国家里都是人。有的是老鼠 成群结队去托生做人，而成了一个国家。蛤蟆多了，亦都托生到一起去做人，成了一个国家 ，在今年春天，有人拿来一份报纸的记载：在泰国有好几万只蛤蟆自杀。为什麽呢？因为也 就是那个国家的蛤蟆太多了，所以牠们自杀可以托生去做人。每一个国家的人，皆是同一个 种类。这个种类在前生多数是一种畜生，所以一起做同一个国家的人民。 我在今年春天讲这个道理时，就有人问：「美国人多数是什麽托生？是什麽种类而成一个国 家？」那时候我回答说：「人和畜生皆有，因为美国是由各国移民而来，是人畜聚集在一起 的大杂烩。」这是真的，不是讲空话。如果我们睁开五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼 ），便知道这世界的人，不一定都是人，而是样样都有。 怎麽样看出来的？你要是有佛眼，开智慧眼，想知道人前生是什麽？在前生做什麽？你可以 看这人後边的影子，前生那个影子，今生还会跟着他。前生如果是人，那影子便是人。如果 是畜生，便是畜生的影子。如果是妖怪，就有妖怪的影子。 只有开五眼的人，可以看得一清二楚。要是没有开五眼的人，就分别不出来。所以你见到人 ，不要以为那就是人。如何知道这些问题？你要是得到天眼通，便很容易知道。你只要老老 实实用功修行，想知道什麽事情都可以。还有现在某国人（我不是骂人），很多都是老鼠变 的。不过，虽然有很多老鼠，其中也有很多人，也有很多鬼和畜生。总而言之，每一个国家 皆有马牛羊鸡犬豕，各种各类。 人也是由这些众生变的，这个道理说起来真是微妙。一般人因为没有证实这件事，所以不相 信。要想证实这件事，就要脚踏实地去用功修行，得到神通，就会说：「以前有一位法师讲 这道理，真是不虚假啊！怎麽这麽微妙的事情，他都可以讲出来。」你那时就知道了。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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