姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 种种诸恶趣 地狱鬼畜生 生老病死苦 以渐悉令灭 -------------------------------------------------------------------------------- 诸恶趣，就是一切不善的地方。种种，是表示多种，不是单单一种恶趣，而是有很多种。总 共起来有四种：阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这叫四恶趣。阿修罗在前面曾解释清楚，他就 是斗争坚固，凡是好斗争的这类众生都属於阿修罗。 地狱，是怎样造成的？是由我们每一个人的业障所形成。你造什麽恶业，就有什麽地狱。地 狱又分为很多种，在地藏经上说：「大地狱有十八，其次五百小地狱，又有千百无量无边等 地狱。」地狱是不是像我们人间的监狱？由人造成坚固的房子，等有犯罪的人，就囚到这监 狱里呢？不是的，地狱是由每一个人所造的恶业而现出来。你造杀人的恶业，就有杀人的地 狱现出来；造放火的罪恶，就有放火的地狱现出来；造什麽业就有什麽地狱，所以地狱的种 类也没有一定的。等你的业完了，那地狱也就空了。业不了，则地狱始终是存在的。 我住东北榆树县的地方，有个「猪手刘先生」，他可以记得自己前三生的事情：最初，他是 个孝子，对父母很好，以後就投生到一个很有钱的家里。他父亲四十多岁才生他做儿子，等 他到十三岁就给他结婚，娶一个太太比他年长一两岁的。他父亲虽已有五十多岁，但是淫慾 还不断，又讨个小老婆，这个小老婆和儿子的媳妇年纪差不多。刘先生有了太太不到一两年 ，生了个儿子，等他这小孩子到十三岁，他又给小儿子结了婚，小儿子的太太也是比他儿子 大几岁。就在这个期间，他父母亲已经都死了，只剩下他父亲那个小老婆。他看父亲的小老 婆生得很美丽，就据为自己的太太，而这个时候他的儿子又死了，他一看小儿子的太太相貌 也生得美丽，於是又把儿子的媳妇，也做为自己的太太。於是，小的母亲也做了他的老婆， 他儿子的媳妇也做为他的老婆，这样子上争其母，下引其媳，这时候他只有二十八、九岁左 右。等他过了四十几岁时，他才开始觉悟，自己想：「唉！我这一生所造的罪恶可太多了！ 把自己的母亲也做为自己的太太，把自己的媳妇也做为自己的太太，这罪业可造得不小！」 於是他就学着信佛念经，专持金刚般若波罗蜜经。 念了十几年，到他五十多岁时就死了。死後到阎罗王前，阎罗王是管理地狱里一切鬼的王， 是最厉害的，其脸黑色，亳无人情可讲。他就被阎王审问：「你为什麽尽造这些恶业？现在 应该把你放到油锅地狱里，用油锅炸你！」於是叫来两个鬼，把他拉到油锅去炸。这时旁边 有个判官说：「不可以的！」阎罗王问：「为什麽不可以？」判官说：「因为他念过金刚经 ，现在他的肚子里还有金刚经的存在，必须要先把他肚里的金刚经吐出来，等没有了，然後 才可以用油锅炸。」 於是又叫他投生去做人，他就投到一个很穷的家里去，父母亲是贩卖点心。这孩子从小就特 别欢喜吃东西，把肚子吃得很大很大，等到五岁时因肚胀太大便死了，死後他父母一起说： 「他肚子为什麽这样大？到底肚里有什麽？我们把它割开来看看！」就把肚子剖开，原来肚 里有一块好像金刚石那麽硬的东西，旁边的鬼就说：「哦！这回可以叫他去炸油锅了！」乃 把他带回去见阎罗王，说：「现在可以先叫他投生做猪去！」他又投生做猪，被人喂得很肥 ，然後宰了，又再回到地狱要把他用油锅来炸，他对阎罗王说：「你不必再炸我了，给我还 投生到世间做人吧！你给我留一只猪手，做个证明，让我劝令世人不要造罪业。」阎罗王说 ：「这样子也好的！」於是让他投生做人，姓刘。一般人因为他有个猪蹄子，所以叫他做「 猪手刘先生」，这个人我亲自见过他，并且和他谈过很多话，所以才知道他记得自己的事情 很清楚。这就是由恶趣造成的因缘。地狱是很危险的地方，希望人不要造恶业，否则苦报难 免！ 还有在哈尔滨也有某一位法师，他有一次生了一场大病，觉得自己死了，死後神识向街道上 跑，走到一个离寺院不远的地方就去投生。投生做什麽呢？做了猪。一看自己变了猪身，於 是不肯吃奶，就饿死，饿死後其魂识又回到这位法师的地方，醒来说道：「啊！我刚才曾投 生做猪去！」旁人问他：「你到什麽地方投生做猪？」他说：「我现在觉得病好了！我带你 到某某地方去看，那里刚生了七只小猪，我是其中之一。故意不吃奶才死了。」接着他和其 他法师一起到那地方，果然有一家庭生了七只小猪，其中就有一只死了。 这是这位法师自己亲身的经历，这位法师我也见过他。由此可见，能够生为人是不容易，我 们这人身是很难得的。所谓「人身难得，佛法难闻」：你算一算在美国这千千万万人中，有 几个能听闻到佛法？「善知识难遇」：你想遇到一个真正明白佛法的善知识，一个好师父， 也不容易的。有些做人的师父，连自己也不懂道理，他就对你讲道理，这是乱讲。 饿鬼，也是由他的业力所感，才得这种饿鬼的果报。关於饿鬼我曾解释过很多次，他肚大如 鼓，咽细如针，我们所吃的东西，一到饿鬼的口里，就变成火。为什麽会变成火？因为他的 业障太重了！故凡是饮食，到他口里也就变成火。 讲到这个问题，天上的人看见水就是琉璃；我们人看见水就是水；鱼看见水就是牠的房子， 作为牠的宫殿；鬼看到水就是火。各有不同的境界，这都是业力所感，所以所见的也各不同 。畜生，刚才我讲的法师，投生做猪。还有做鸡、做牛、做马....这都是由人做成的。哪一 类人生时不孝顺父母、不恭敬师长，像这类人，将来与这「畜生」都会有连带关系。还有欢 喜吃肉的人，与这「畜生」也都拉拢上关系，将来就很危险了。「种种诸恶趣」也就是包括 这四恶趣。 生老病死苦，人生有三苦，即：苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是苦中之苦，好像贫穷困苦的人 ，既没钱，又没饭吃，又没有房子住，想找工作又找不着，真是苦中之苦。这苦中之苦是人 所不能受的。那麽有钱人就不苦了！？有钱人的苦更大！有人说：「法师你讲这道理我不相 信。」你不相信我也这样讲，相信我也这样讲。 为什麽？你看钱多了，一天到晚都在想：「我这批钱放到什麽银行去？那批钱我要拿出来做 生意，还有那批钱要...。」总也没有数完的时候，这多麻烦！数来数去数到头发也白了， 牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聋了，这时候还未数完！没数完你说怎样呢？问题就来了， 因为太有钱了，一天到晚都在数钱，数来数去被土匪知道了，晚间破门闯进来，把所有储蓄 的钱都抢走，一扫而光，这叫坏苦。这坏苦比那贫穷困苦更厉害，因为穷苦的人苦习惯了， 不觉得怎样苦。但富贵忽然坏了，这种苦才是难受。尤其年老了，钱也没有，一切一切都不 如意，这叫坏苦。 这样说，不富也不穷的人，就没苦了吧？还是有苦的，什麽苦呢？就有行苦：他由少而壮， 由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。既然没有贫穷困苦，没有富贵的坏苦，就有行 苦。这三苦是没有一人能避免的。 又有八苦。三苦已经不少了，再加上八苦更多了！其实怎样呢？八苦还不多，这个「苦」不 止八苦，简直是千苦、万苦，千千万万数不过来这麽多的苦。最苦最苦的就是做人，做畜生 都比做人快乐得多。做什麽才不苦呢？做佛就没有苦了。为什麽说做畜生比做人还快乐呢？ 畜生牠不用愁吃的，也不用愁穿的，愁住的，牠有天然的生活条件，没有忧愁，你说是不是 ？唯独做人的苦是最多，现在不必讲八万四千，乃至千千万万那麽多的苦；就只讲这八苦， 即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。在这八苦 中，你说什麽苦最苦？就是生苦。若没有生，则这些其他苦都没有了。 问：「生苦是怎样苦？」唉！我知道你是不记得了，已经忘了生之苦。所以现在我告诉你： 「这生是由父精母血结成一起，又由中阴身来投胎而有的。在母亲肚里的时候第一个礼拜和 第二、三、四个礼拜都没有感觉，等到第七个礼拜就有了知觉。这时候若母亲吃凉的东西， 你就好像住在冰山里，觉得非常难受；母亲若吃热的东西，那时又好像在火汤里似的，烫得 不得了。在母亲腹里就有这种冷热煎迫之苦。还有母亲如果在弯腰时，胎儿就好像被泰山压 住那样难受。如果母亲叉着腰时，也觉得非常的不舒服。等到生的时候，那是最苦了，正出 生时就好像两个山夹到一起。因为这种夹山地狱之苦，所以每个小孩子一出世就哭喊起来， 其实那哭喊声就是从苦那儿来的，所以才喊叫：「苦呀！苦呀！苦呀！苦呀！苦呀！」 生的时候就有如生龟脱壳那麽痛苦。可是一长大後就忘了这种生的痛苦，接着长大，不知不 觉就老了。这个老的苦也是很厉害的。老时耳朵也聋了，人家骂你也不知道。眼睛也花了， 看什麽东西都不清楚了。这是耳朵眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙齿掉了。我 以前遇到八、九十岁的老人就问他：「你见过掉舌头的人吗？为什麽你的牙都掉光了？」他 说：「没有，你见到过吗？」我说：「我更没有遇到过，你这麽大年纪尚未遇到掉舌的人， 我年纪这麽轻又怎会遇到这样奇怪的事情？」然後又问他：「你知道为什麽你的舌头不掉？ 世上没人掉舌头只掉牙呢？」他说：「什麽道理？」我说：「就因为牙齿太硬了，所以它会 掉。舌头之所以不掉，因为它软，所以才不掉。你这麽大年纪了，以後再也不要硬，若硬的 话也好像牙那样会掉了，要学着软一点。」 那麽牙掉有什麽苦呢？当然吃东西就不香了，吃什麽都没有滋味。到别人口里吃得津津有味 ，到自己口里嚼也嚼不动，咬也咬不断，只有整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦呢？ 那时面也皱了，所谓「鸡皮鹤发」，面上的皮肉就像鸡皮疙瘩的非常粗糙。头发也都白了， 这个「鹤发」，在美国人来讲，就不适用老的意思，因为西方人，小孩一出世头发就有全白 色的，那不是老的白，而是很年轻时也有白发。不过这又另当别论。老的白发是由乌黑发变 成白，黑的可以变白，白了就不可以变黑。但有时候也可以的。我告诉你们，我的头发在香 港时，完全都白了。为什麽呢？因为我造庙，修了三个寺，唉！修得费尽心神，把头发也累 白了。以後自己一看：「啊！这还得了！再也不用这麽多心了！」於是把什麽都放下。哈！ 以後它又黑了。所以什麽事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有一点的白发，不太 多了。 这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道，你 不妨活个七、八十岁，或八、九十岁，甚至一百岁。那时，当你吃东西也不香了，你就知道 ：「哦！以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知是真实不虚的。」那时候你 才想来修道，已经太迟来不及了。 最平等的就是「病苦」。无论谁都会有病痛，没有大病就有小病。头痛就头不舒服，脚痛脚 就不舒服，身上痛就身不舒服。病有非常多种，好像有胃病吃东西就不舒服，若有肺病就咳 嗽不止。总而言之，这五脏：心、肝、脾、肺、肾一有了病就是苦！ 还有最苦的就是「死」苦。有人说：「死苦？我不知道是什麽滋味？我想先知道。」那你就 先试一试看，先死一次，可是没有人敢保险你能再活过来，所以这一试也不可以试。死是容 易，死後到什麽地方去？这是一个重要的问题。死後是堕地狱？还是做畜生？是去做人？这 个没有人能保险的。 这生、老、病、死都是苦。释迦牟尼佛为什麽要出家？也就因为觉得这生、老、病、死苦是 一件不容易受的事情。他在十九岁时，有一天出去游玩，走到东门，看见一个妇人在生小孩 子，就问随从的人：「这是什麽事？」随从说：「这是生小孩子。」太子看见那小孩大声哭 喊，而那妇人也痛苦得不得了，於是心里不快乐地回到皇宫。 第二天又到南门，看见一个老年人，头发都全白，眼睛也花了，腰也弯曲，不能站直，腿又 迈不动步，老得不得了。他就问随从，这个人是什麽人？怎麽这样子？随从说：「这个人已 经老了，年纪太大了，所以才这样子。」太子也就无心再游玩，立刻回宫去。 第三天又到西门，看见一个有病的人，於是又不高兴的回去。第四天到北门去参观，看见一 个死了的人，他又问随从：「这是怎麽一回事？」随从说：「这个人死了。」他又感到非常 忧闷，眼看生、老、病、死是人生必经之路，太苦了，真没有意思！转身就想回宫去。正在 这个时候，出现一个沙门，即是出家人。太子又问：「这人是做什麽的？」随从乃去问这沙 门：「你是做什麽的？」沙门说：「我是个出家人，修学佛道，才能离这生、老、病、死苦 。」太子一听修道能了生脱死，於是很高兴的又问沙门：「我也可以照你这样来修道吗？」 沙门说：「谁都可以的，任何人都可以远离这生、老、病、死苦。」 太子回到宫里之後，晚间就和马夫车匿，一起逃出宫殿，出家修行。释迦牟尼佛就因为觉得 生老病死没有什麽意思，也不知道生从何处来？也不知道死後到什麽地方去？所以就发心出 家，到雪山坐了六年，因为要避免这生老病死苦。 人呢？谁都会有生，但是任何人也不能逃避死。人人将来都要死，有的善终，有的不善终， 各有种种不同的死法。有的病死，有的饿死，有的做工做得太多了累死，也有的被车撞死， 又有人被山上的石头滚下压死，或去和人打架被打死了，或者去作战在阵前阵亡，或因误服 毒药而死，有的自杀而死，有的不想死就死了，有的想死又不死，故这一个「死」有种种不 同的分别。 虽然死法不同，但是将来的果报呢？也不同。譬如一些横死的人，即被车撞死，或被水淹死 ，或被火烧死，在无意之中发生意外而死了。属於这些横死的人，他们的鬼魂，阎罗王是不 管的，鬼也不管，那麽，这时他该很自由了？虽说是自由，可是却是个自由鬼，并非自由人 。人自由有时候也不守规矩，何况鬼呢？鬼自由了也会不守规矩，横死的人他又要抓替死鬼 。譬如在马路上某个地方曾撞死人，那个地方在三年之内必会再有人被撞死的。什麽原因？ 因为那横死鬼总在这地方等着，他一定要再把旁人撞死，他才可以去托生，否则他就永远在 那儿不能投生。 若是自杀吃毒药而死的人，到地狱後所受的刑罚是非常痛苦的。什麽刑罚呢？在生饮毒而死 ，在地狱就要喝那种用火烧化了的铁汁，往肚里灌，把内里的五脏都烫坏烧焦了，烫死後再 被地狱的巧风一吹，又活过来。活了再喝这种铁汁，然後又被烫死，死了被这巧风一吹，又 活过来了....一天到晚都受这种刑罚，很难受的。可是你若能念观世音菩萨，就会一点一点 的把生、老、病、死这种种痛苦都没有了。 这是讲的四苦，再有爱别离苦。这个「爱」是人人都知道的；有的爱色有的爱名。爱财的人 也就是爱利，譬如有个很有钱的人，计划做大生意想赚钱，可是生意失败亏本，把钱都没有 了。这人与利离别了，本不想离开钱，可是钱没有了，这也是爱别离苦。色，就是男女的问 题，男人爱女人的色，女人爱男人的色，两相互爱，可是因为在前生种了不好的因果，故这 个爱不能久远，在某一种情形之下，从中间就要分离了。在离开的时候，若没有真正的爱， 离开也不要紧；若有一种真正的爱情执着，就会非常痛苦，这是爱色的爱别离苦。还有爱名 的爱别离苦，这个名怎会又有别离呢？有人这样说：「名誉者，人之第二生命也。」认为有 个好的名就是自己的第二条生命，可是这第二条生命一旦被毁坏了，便变成名誉扫地。本来 不想失去名誉，可是没法子，因一时做错事，把名誉低落了、没有了，这也是和名的一种爱 别离苦。 这「爱别离苦」非常之多。譬如夫妇虽没有分离，可是生了个小孩子长得相貌可爱又聪明， 拿他当宝珠一样珍贵重视。可是，忽然间这宝珠死了，这时痛哭流涕非常的难过，这也是爱 别离苦。或者有人对待父母很孝养，很恭敬爱惜，本来不想父母离开自己，可是父母死了， 这也叫爱别离苦。或又环境非常好，父母妻儿一切一切都美满，可是自己忽然间死了，乃至 於兄弟朋友之间，都有这种不如意的情形，本来不愿意离开他，却要分离了，这都叫爱别离 苦。既然知道爱别离苦，就不要再执着这个爱。不要把这个爱只放到一个人身上，应放到整 个众生的身上，行菩萨道来救度一切众生，不要为自己着想，要为众人着想，那就不会有爱 别离苦了。 这种爱别离苦，有的人更执着爱情，没有苦自己找着来苦一苦。好像有些结了婚的男人，一 天到晚忧愁得不得了，忧愁什麽呢？深恐他的太太另外去找男朋友，这不是没苦找苦吗？也 有的女人结婚之後，大概自己的丈夫生得太英俊，一天到晚什麽也不想，就担心愁闷她的丈 夫再有其他的女人，甚至想到不能吃饭。你说这不是太愚痴吗？还有的对人不生爱情，却爱 狗如命，又有的爱猫，把猫狗看成自己的生命一样；乃至对一切的畜生或物质，都生出一种 爱心。这种爱心一生出来怎麽样呢？也就很巧妙的，爱狗的这狗就死了，爱猫的这只猫又丢 了，这时好像命都丢了，为这猫狗左哭一场，右哭一场，这也是一种爱别离苦。总而言之， 你对任何事物看不破，放不下，及至有某种特殊情形而分离的时候，令你得不到所愿意得的 ，就觉得非常之痛苦，这都叫爱别离苦。 有人说：「单是这个爱就有这麽多的苦，唉！我就不爱了，以後我就憎！」 憎即是不爱，有一种讨厌、怨恨仇视的心，对任何事物也都不爱了，这又用错了。 那麽，说爱是有苦，不爱呢？也一样有苦，就有个「怨憎会苦」。在某个场合里你都觉得很 讨厌，很憎恶其他人，和任何人也没缘，感到人人都不好，所以谁我都不欢喜。你不爱人， 也不爱狗，更不爱猫，什麽都不顺眼，见到什麽就发脾气。於是搬家到另外一个地方，谁知 到另外的地方後，又遇上一切人和物，比原来的环境更不好、更坏！你越不愿意见的事情， 偏要见到越讨厌的事情，这事情就来了。啊！很奇怪很奇怪的！你怕见猫，一天到晚都有猫 跑来你这儿，打牠也不走。讨厌狗！方才那是个爱，这回是个讨厌，你越讨厌牠，牠偏偏要 亲近你。你讨厌女人，哈！这女人一天到晚找上门来追求你。你很不快乐又要搬家，到别的 地方又有同样这般人与环境，比原先的更厉害！总没有安宁快乐的日子。你说这苦不苦？ 这苦是从什麽地方来呢？根本是从你自性上招来的，因你自性缺乏定力。你在这个地方和左 右邻居都不和气，搬到另外一个地方也不和气，这不是人家对你不好，而是你自己对人不好 。因为自己觉得与任何人都没有缘，所以别人对你也没有缘。那麽觉得好也是苦，觉得不好 还是苦，该怎麽办呢？就要合乎中道，总之对任何事情都不要太过，太过了等於不及。 这怨憎会苦就是这样奇怪！你越不愿意的事情就越遇上这事情；不愿意看到喝酒的人，酒鬼 一天到晚在你旁边。不愿意抽烟的人，烟鬼跑到你家来。不高兴赌钱，赌鬼天天来找你。为 什麽呢？就因为你有个怨憎，所以聚会到一起就苦了。怨憎会苦和爱别离苦都是因为自己不 明白真正的中道，偏激到一边去，落到一边才有苦，若能保持中道那就不会苦了。 相信没有人会讨厌憎恨「钱」的，可是这个「钱」，你越不憎，越爱它，它越不来。这爱它 不来的怪事就是「求不得苦」。 方才说爱也苦，憎也苦，那麽在这个爱里就有所求，有所求往往是求不得。有的人一生来就 想求发财，可是兢兢业业，辛辛苦苦，从有生命以来就想要发财，等到死的时候也没有发财 ，还是做个穷鬼，这是求不得苦。有人觉得做官很不错，於是想尽法子求做官，可是求了一 生，结果也没做到，这也是求不得苦。有的一生就求名，但一生也没求到。有的没有孩子， 就想生个聪明的儿子、漂亮的女儿，但求来求去也求不得，这也是求不得苦。 在一生之中不是求这样，就是求那样，但是那一样也没有求到。有些读书人就想求个博士， 可是因为在往昔没有栽培读书的善根，读到老了眼睛看不见，耳朵听不见，读了一辈子的书 ，这博士学位也没有得到。在中国有位梁灏，读到八十二岁才中状元，可是得到状元不久就 死了，虽求到了，可是，还没享受就死了，这也是苦。求东不得东，求西不得西，总而言之 ，你所贪求的东西，得不到手里，这都是苦。 又有五阴炽盛苦，什麽叫五阴？即色、受、想，行、识。在心经上讲：「色不异空，空不异 色，色即是空，空即是色。」你若能把它都看空了，也就没有苦。这五种色阴、受阴、想阴 ，行阴、识阴是非常的炽盛强烈，是最苦的，可是人人对这五阴都离不了。前面所说的七种 苦属於垢苦，这个色、受、想，行、识是在自性内里所具有的，时刻都和你在一起，想离也 离不开，这叫五阴炽盛苦。 无论哪一道的众生，只要能恭敬礼拜，或称念观世音菩萨名，就能得到菩萨的慈力加被，而 渐渐消灭六道中的一切痛苦，所以说：「以渐悉令灭」。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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