http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0468_001.htm 文殊师利问经卷上 梁扶南国三藏僧伽婆罗译 无我品第四 文殊师利白佛言：「世尊！未来众生当说有我遍一切处。何以故？一切行故。 出过三世，苦、乐、瞋、爱悉是我相。世尊！外道计我，其意如是。」 佛告文殊师利：「譬如磁石，吸一切铁屑，为铁屑是我？磁石是我？ 若汝当说：『铁屑非我、磁石非我。』是则非遍。 若磁石、铁屑悉是我者，云何以我而自吸我，又亦不遍。 何以故？自吸其身故。所有色一切是四大，一切无常，若无常不真实。 若不真实、不谛。若不谛无处，无处故无我。 文殊师利！犹如老人於夜中坐，自捉两膝说如是言：『那得有此两小儿耶？』 若此老人身中有我，云何不识自膝，谓是小儿？以是事故，实无有我； 是邪见人，於无处横执。 譬如见焰而生水想，实无有水，以眼乱故。 如是非我，横生我想，是闇惑邪见，非正见也。 若我遍一切处，则遍行五道。人、天是乐，地狱、饿鬼、畜生是苦。 若我遍一切处，我受地狱苦，则人、天亦应苦。 乐者由善业得，苦者由恶业得。乐者生染，苦者生瞋。 或有勇健，或有怖畏，如是异相，故知不遍。我不说此是真实思惟。 若我过三世者， 过去已没，如灯已灭；未来未到，如未来灯；现在不停，犹如流水。 我非过去、非未来、非现在，无时节。何以故？过时节故。 若无时，则无数，以无数故，亦无有我。何以故？以可分故。 阿者，离我声，多者不破，麽者灭憍慢。 又阿者，真实离我。真实离我，故两过说阿。 是故，文殊师利！分别字故，定无有我。 　佛说此只夜： 「磁石吸铁屑，　　二种谁是我？ 不遍及自吸，　　决定无我故， 如渴人见焰，　　非水生水想， 邪见横执我，　　其事亦复然， 分别於阿字，　　定知无有我。」 ------------------------------------------------------------------------------ 个人感想: 恭敬礼拜诸佛菩萨摩诃萨 从磁石铁屑、老人摸膝、见焰生水想 等 譬喻让我更了解一些东西 呵呵 不过有人可以解释一下最後一个譬喻 分别於阿字 定知无有我 是在讲什麽吗? 完全看不懂...感恩 ^^ 另外还有这段 所有色一切是四大，一切无常，若无常不真实。 若不真实、不谛。若不谛无处，无处故无我。 "不谛"是什麽意思押? 有人知道吗? 感恩 ^^" --

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