姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 或囚禁枷锁 手足被杻械 念彼观音力 释然得解脱 咒诅诸毒药 所欲害身者 念彼观音力 还着於本人 -------------------------------------------------------------------------------- 什麽叫「囚」呢？就是把人关到一个四方的房里，这四方的房子便是监狱。禁，就是禁止， 不得自由了。枷，不但把你囚到监狱里，并且又给你戴上枷锁，是用两块木头合在一起，在 中间有个洞，戴在你的头上，然後锁上，教你没法子可逃。锁，即在脚上给你用脚镣锁上， 又用手铐把你两手锁上。 以前我曾说过，凡是有家庭的人，应该赶快觉悟，不要给这三大件囚住，那三大件呢？父母 是一个枷子，把脖子枷住，孩子是如手铐，别以为有小孩子就好得意，这手铐一戴上就放不 下了。有太太就等於有了脚镣子，也就不得自由解脱了。 手足一旦被戴上刑具，失去自由，这时候该怎麽办呢？只要你能念观世音菩萨，就自然得到 解脱。释然，就是解开的样子。以前在中国有一位和尚，被地方民族的野人抓去，放到一个 房子里，锁起来。这种野人性情很野蛮，专门抓拿汉人杀肉来吃。这和尚因平时信奉观世音 菩萨，故这时他也不惊恐，只一心念观世音菩萨。他念来念去，结果念来一只老虎，这老虎 来到囚他的监房，把房子破坏，於是他就自由跑了。遇到如此危险的境界，竟能化险为夷， 所以念观世音菩萨这种灵感是说也说不完的。 咒，就是念的咒；诅，和咒是一样的。咒可以杀人，也可以益人；现在这里所讲的是指害人 的咒。诸毒药，即包括所有一切毒药。你若遇到所有能伤害人体的咒诅毒药，在这种情形之 下，能一心念：「南无观世音菩萨」，则这些咒诅与毒药的毒，不但不能害你，而且反回去 害他自己本人。 以前在中国有一个地方，有个专门给人算卦的人，像占卜的性质，算得非常之灵。为什麽他 算卦算得那麽灵呢？因为身内有个妖怪、魔鬼帮着他。这魔鬼每一年要吃一个童男和一个童 女。所以这占卦先生每年都偷抓一个男童和一个女童来祭祀这魔鬼。可是这一年他抓到的女 童，在家里是学会念观世音菩萨的。当她被囚到房里等着魔鬼来充饥，她就在那儿念观世音 菩萨的名号。一会儿魔鬼来到这房间，从窗口一望她，魔鬼的眼睛有两道光，就射到这小女 孩身上。可是这小女孩她因口念观音菩萨，故从她的口里也放出光来。忽然她觉得有一个很 大的东西，从房子上面，跌到地下来，她还以为是妖怪正要来吃她了，吓得大叫起来。这一 叫时，偏偏在外面有个巡夜官正走到这个地方，听见屋里有女孩的叫喊声，便立刻破门而入 。到里面一看，发现有一条大蟒蛇的屍首，这条大蟒蛇就是那摩罗伽。 结果这个会算卦的人，被警察抓去审问：「为什麽你把这女孩绑到这种地方？」他才说：「 我有一个仙帮我给人卜卦，这个仙每年要吃一个男童和一个女童，历年来我都是这样供养它 ，所以它帮我给人占卦很灵的，赚了很多钱。」这样讲後他就被警察抓去囚到监狱坐牢，受 王法的制裁。这算卦的，他算得这麽灵，可是没有算一算自己结果会被王法所惩罚而斩首示 众。这例子就是「咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着於本人」的事实证明，所以 ，害人终害己。 在「还着於本人」这一句，当时苏东坡曾把它改为「两家俱莫事」。他认为佛教最重慈悲的 ，那麽还着於本人，害了他自己，这岂不是不慈悲了吗？他改的意思说：这咒诅的人，与被 咒诅的人都能平安无事。其实这是错误，为什麽呢？佛教虽然说戒杀、放生，可是「除暴之 所以安良」！除恶人就是善的一面。假如不把恶人铲除的话，他就会伤害到善良人。虽然他 咒诅用毒药想要害人，结果令他自己没事，岂不是鼓励吗？他害不到人，可是究竟还想害人 。他害不了这个人，又会去害那个人，而那一个人若不会念观世音菩萨，就会被害死！会念 的当然他就害不了，但不会念观世音菩萨的人多得很，故「两家俱莫事」是不对的，「还着 於本人」并无错误，令恶人自己受一点苦，受其果报也是应该的，这样他以後就自然不敢再 害人。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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