又即此色复有三种。谓若好显色 。若恶显色。若俱异显色。似色显现 。 1 彼助伴者。谓彼俱有相应诸心所 有法。所谓。作意触受想思。及余眼 识俱有相应诸心所有法。又彼诸法同 一所缘。非一行相。俱有相应一一而 转。 2 又彼一切各各从自种子而生。彼 作业者。当知有六种。谓唯了别自境 所缘。是名初业。唯了别自相。唯了 别现在。唯一刹那了别。复有二业。 谓随意识转。随善染转。随发业转。 又复能取爱非爱果。是第六业。 3 __________________________________ 我的心得 1 这边谈了三的主题分别是"显色" "心所"跟"眼识所作业" 2 关於显色前面已经谈过 就是光所 照出个颜色 这个显色还可以再分类即 好显色 恶显色 俱异显色 用白话说就 是 自己喜欢的颜色 讨厌的颜色 不喜 欢也不讨厌的颜色 这些从眼睛看到颜 色而有欢不喜欢的内心分类 跟我们看 到红色绿色 而内心认为他有别是相同 的原理 为甚麽相同呢?因为都有一个意根 分别的作用所致 3 这个"助伴"就是"心所" 的另一种 翻译 心所 是心所法的简称 用白话说 就是心里的东西 心理有甚麽东西 可 以参考百法明门论 在此不多谈 在此特别说明"眼识的心所" 这个 心所就是 所依所缘造成内心的活动 因为看到的东西各种各样 内心活动也 不一而足 4 接着谈眼识会造成的业 从十二因 缘看 已经到"有"的部分了 用十二因缘套这个架构就是: 内依 <眼识+意熟阿赖耶> 外依>>外缘 明色 受取 意根 六入_ 爱 触 在此把业分成六种: 1.唯了别自境所缘:只能分辨眼前外境 2.唯了别自相 :只能分辨物的外在 3.唯了别现在 :只能在"现在"这个 时间点分辨 4.唯一刹那了别 :只能在极短时间内 分辨 5.随意识 善染 发业转 :随意识而生.随 心 念善染而转. 随发 起的业而转 6.能取爱非爱果 :也可以去缘在可爱 跟讨厌的结果上 -- 散布星辰 北半的绿意 一如纺轮日夜缭绕 新春的色彩 --

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