姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法； 应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法； 应以比丘比丘尼优婆塞优婆夷身得度者，即现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身而为说法； 应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法； 应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法； -------------------------------------------------------------------------------- 宰，即宰辖万化，就是做宰相或其他大官职。应以做官的这种因缘得度者，观世音菩萨也就 现为一个做官或宰相身来为他说法。 应该以一种在印度的旁门外道，志修清净梵行的婆罗门身得度者，观世音菩萨就现这婆罗门 的外道身来为这众生说法，令他明白佛法，依教奉行，将来好成佛道。 比丘，是梵语，译为三种意思：（1）怖魔：因为有人出家修道，受具足戒则魔眷减少，故 令魔王恐怖。（2）乞士：出家的僧人，上乞法於诸佛以资法身；下乞食於众生以养色身。 （3）破烦恼：出家修道，依教奉行能破除无明烦恼，见性成佛，故名破烦恼。比丘尼，即 出家受具足戒的女众。优婆塞、优婆夷是梵语，译为近事男和近事女。近事者，即亲近事奉 ，言其常常亲近三宝，时常到庙里来拜佛、听经、打扫、供养事奉三宝、做功德求福报的男 女居士。这种善男信女叫做优婆塞、优婆夷。观世音菩萨看见这一切众生，应以比丘、比丘 尼、优婆塞、优婆夷身得度的机缘众生，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为这一切 众生说法。 长者也包括长者的太太，居士也包括居士的太太，宰官也包括宰官的太太，婆罗门也包括婆 罗门的太太。长者也有女长者，居士也有女居士，宰官也有女宰官，婆罗门也有婆罗门女人 。所以若有应以种种妇女身得度者，观世音菩萨就现出这长者、居士、宰官、婆罗门等的妇 女身来为她们说法。 应，即应当，也即是说：他的机缘，应该在他的童年时候就明白佛法修道。好像韦陀菩萨， 他在往昔发愿生生世世要做童男。又如龙女菩萨，她在过去生中也发愿生生世世为童女，不 愿结婚。所谓童男童女，在人的生理上来讲，就是没有破坏身体。一旦男女异性相接触；其 身体便不完整了。在中国的文法上叫做「破身」，即是把身体破坏了。若没有经过这种男女 的性行为，就是一个完整的身体。在中国有一种打拳的功夫叫童子功，这童子功也就是其身 体必定要是完整，没有被破坏过。这种功夫一旦练成了则刀也砍不入，枪也刺不进，刀枪不 入。为什麽能刀枪不入呢？就所谓「内练一口气」：因他们凭着内里的一股正气没有受到破 坏，「外练筋骨皮」：在外锻链其筋骨和皮肉。所以能产生这麽大的作用。 在佛教里这童男童女身，是为最清净，没有污染的身体，若修道或参禅打坐，很快就能有所 成就，很快能开悟，得到天眼通。所以童贞入道是最宝贵的。童男属於乾，乾，就是属纯阳 。童女是属於坤，就是属於纯阴。一个纯阳，一个纯阴，所以在道教上来讲，这是最清净的 身体。那麽观世音菩萨观因缘，某一个人若是应以童男童女身得道修行的，观音菩萨就现一 个童男童女身来为这个人说法，令他发菩提心，很快就成就佛道。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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