姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法； 应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法； 应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法； 应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法； -------------------------------------------------------------------------------- 「应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。」梵王，就是大梵天王，他是作大梵天上的 皇帝。「梵」者是清净的意思。他住在天上做王觉得很自在，观世音菩萨也就现大梵天王身 来为他说法。 「应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。」帝释，在弥陀经上称为释提桓因，在道教称 为玉皇大帝。这位帝释不只是一个，而有很多很多位。我们所看见知道的这个天叫忉利天。 忉利天的帝释，也就是一般人所信仰的天主。在楞严咒里有一句：南无因陀罗耶，「因陀罗 耶」也就是天主的另一个名称。天上所有的事情都由这位帝释统领与管理，所以他的能力非 常广大，权力也大，神通也大；可是他只能住在天上，而天人之寿命，将来还是有穷尽的时 候。 观世音菩萨看见这一类帝释身的众生机缘成熟了，於是就化现帝释身为他说法。为什麽要化 现帝释身去为帝释王说法呢？因为同类的就容易接受劝导。就像我们人类也是一样，无论是 那一行就和那一行的人容易做朋友。做生意的人就和做生意的人做朋友，读书人就找读书人 做朋友，学佛的人就和学佛的人做朋友，赌钱的人就找赌钱的人做朋友，打劫的就与打劫的 人做朋友。所谓「物以类聚，人以群朋」，同类者为朋。 因为这种关系，所以观世音菩萨常现出与众生同类的化身，示现方便令众生容易接受度化。 可是观世音菩萨不只用神通变化来现身说法，并不一定循声救苦才应化，他甚至分灵来到这 世界上做人，也修学佛法，然後才教化无量无边的众生。譬如对於学士们，观世音菩萨就化 身一个教授为他们演说佛法，谆谆善诱，渐渐地使一般学者对佛学感到兴趣，去疑增信，进 而发心皈依，受持一戒、二戒、五戒，乃至菩萨十重四十八轻戒。然後再依照观世音菩萨的 法门去修行，又变出一个观世音菩萨来，观世音菩萨又多了一个化身。 怎样会有「千百亿化身」？就是你模仿他，向他学习，就变成他的化身了。所谓「法无定法 」，这个「法」是无定的，不要执着。你若想执着一定的话，试问你自己一定可以不死吗？ 你若能一定不死那什麽事情都可为定。你说：「我不能，是必定要死的！」那就没有一定之 法可言。故佛法也是无有定法。 所以「千百亿化身」这个道理并不困难，只要你有恒心、毅力去学习观世音菩萨，弘扬佛法 ，救度众生，你也就是观世音菩萨的化身。有百人学他就有一百个化身，有千人学他就有千 个化身，只要有人肯仿傚他弘扬佛法，观世音菩萨也就有无量无边那麽多的化身。这是按照 事上来说；若按照理性来讲，你若是成佛了，也真正地具足千百亿的化身。 「应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身 而为说法。」什麽叫自在天身？即是天魔外道。大自在天王也是属於这类的。他们的贡高我 慢简直不可思议，他们说没有佛、没有法，也没有僧，毁谤三宝。自认自己是最高无上，不 可一世。为什麽会这样呢？就因为他们太自在了、太快乐了，的确是自在天身！但观世音菩 萨并不见怪这类的众生，他们的机缘成熟了，一样为他们讲解佛法，令他们转迷成悟，归本 还原。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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