作者AHJKL (hi)
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标题[分享] 阿含经故事选079.舍利弗对昔日老友的关怀
时间Sat Dec 18 01:58:46 2010
http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm
http://agama.buddhason.org/book/as/as079.htm
《阿含经故事选》
079.
舍利弗对昔日老友的关怀
有一年夏天雨季，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园安居，而尊者舍利弗
则在憍萨罗国首都舍卫城南郊的只树给孤独园安居。
三个月的安居期结束了，有一位比丘从迦兰陀竹园来只树给孤独园。
尊者舍利弗知道这位比丘从迦兰陀竹园来，就向他打听佛陀与僧众们的情况，得知大
家一切安好。接着，又向他打听一位住在王舍城的昔日好友，名叫「陀然」的在家婆罗门
，得知这位老友一方面仗着国王的权势，欺压民众，一方面又仗着群众的力量，要胁国王
，欺上瞒下，为非作歹。
於是，尊者舍利弗为了规劝这位昔日老友，就动身前往王舍城。
陀然婆罗门在家里看到尊者舍利弗从远地来访，十分高兴，赶紧为他准备美食。
然而，尊者舍利弗拒绝了陀然婆罗门的食物，直接质问他是否欺压民众，要胁国王。
陀然婆罗门辩解道：
「舍利弗！你也知道我是个在家人，有事业要照顾，有父母要供养，有妻儿要养育，
有奴婢要照料，有租税要缴纳，还要祭祀诸天、祭拜祖先、布施出家人，以为下一辈子的
福分打算。舍利弗！这一切都不能少啊。」
「陀然！我问你：假如有人为了孝顺父母而作恶，因为这样的缘故，来生下了地狱，
能因为孝顺父母的理由，而免受地狱之苦吗？」
「不能，舍利弗！」
「同样地，假如是为了妻儿、奴婢、国王、诸天、祖先、出家人而作恶，因此而下了
地狱，能以这些理由而免除地狱之苦吗？」
「不能，舍利弗！」
「陀然！在家人应当合法、合道德地求取钱财，不要为恶求财，这样才能赢得家人与
奴仆的敬重、出家人的好感。有家人与奴仆的敬重、出家人的好感，则更能使自己的德行
增长不退。」
经过了尊者舍利弗这番开导，陀然婆罗门终於坦承，他是为了一位名叫「端正」的情
妇，才会欺上瞒下地为恶敛财。於是，陀然婆罗门下定决心，从今以後舍离情妇，改邪归
正，并要归依尊者舍利弗。
尊者舍利弗则要陀然归依佛陀，并且为他说法。
几天後，尊者舍利弗就离开王舍城，到一个叫「南山」的地方去了。
後来，陀然居士患了重病，生命垂危。
尊者舍利弗得知了这个消息，又从外地赶回王舍城，来探望这位昔日老友。
陀然居士躺在床上，看见尊者舍利弗来了，想撑起身子来迎接，但被尊者舍利弗制止
了。
询问过病情後，尊者舍利弗对陀然居士开导道：
「陀然！地狱与畜生，哪一道比较好？」
「畜生比较好。」
「畜生与饿鬼，哪一道比较好？」
「饿鬼比较好。」
「饿鬼与人，哪一道比较好？」
「人比较好。」
「人与四王天，哪一道比较好？」
「四王天比较好。」
「四王天与三十三天，哪一道比较好？」
「三十三天比较好。」
「三十三天与焰摩天，哪一道比较好？」
「焰摩天比较好。」
「焰摩天与兜率天，哪一道比较好？」
「兜率天比较好。」
「兜率天与化乐天，哪一道比较好？」
「化乐天比较好。」
「化乐天与他化乐天，哪一道比较好？」
「他化乐天比较好。」
「他化乐天与梵天，哪一道比较好？」
「梵天最好。」
这时，尊者舍利弗心想，在婆罗门的信仰中，普遍都向往梵天界，我不如就为他说往
生梵天的修行方法。
於是，尊者舍利弗说：
「陀然！有知有见的正觉者世尊，曾经说过『四梵住』的修行方法，只要修习、多修
习，命终之後，就能往生梵天界。
陀然！
多闻圣弟子让自己的心沈浸於慈、悲、喜、舍之中，并且将之由近而远地无限
扩充，直到遍及於一切，这就是修往生梵天界的方法。」
尊者舍利弗说完法後，就离开王舍城，到迦兰陀竹园去见佛陀。
陀然居士照着「四梵住」的方法修，就在尊者舍利弗到达迦兰陀竹园前，舍离了欲贪
，往生於梵天之中。
尊者舍利弗拜见了佛陀，将老友陀然居士的事禀告了。
佛陀说：
「舍利弗！你为什麽不继续教导陀然比梵天更究竟的法就离开了呢？如果教他更究竟
的，陀然应当也能成就的。」
「世尊！因为我想婆罗门们都喜欢梵天，以梵天为尊贵，以往生梵天为究竟，所以，
世尊！我才这样做。」
「但是，舍利弗！陀然已经去世了，往生於梵天之中。」
按语：
一、本则故事取材自《中阿含第二七梵志陀然经》、《中部第九七陀然经》。
二、从这个故事，我们看到解脱阿罗汉的尊者舍利弗，如此关怀昔日老友，规劝老友
、教导老友，实在有菩萨的风范。
三、依《中阿含第二七梵志陀然经》，佛陀在王舍城迦兰陀竹园结夏安居时，尊者舍
利弗在舍卫城只树给孤独园，但《中部第九七陀然经》则作「南山」，却不确定是何处的
南山。若依《中阿含第二七梵志陀然经》，尊者舍利弗从舍卫城到王舍城来看老友陀然，
应当要走好几个月吧。
四、故事末後，佛陀质疑尊者舍利弗不为陀然说超越梵天的法门，这可能是尊者舍利
弗一生中，佛陀对他仅有的微词。往生梵天很不容易，但以佛法来说，却差究竟的解脱甚
远。
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◆ From: 125.229.125.55
1F：推 meblessme:我倒喜欢舍利弗的作法 12/18 09:53
2F：推 bobju:接着应该陆续会有几篇跟舍利弗有关的文章. 12/18 10:18
3F：→ bobju:这篇有个精神在里面,就是[功过不能相抵]. 12/18 10:19
4F：推 visorkk:推 顶礼舍利弗 12/18 19:47
5F：推 meblessme:佛陀不是都给人行方便吗?? 12/18 20:23
6F：推 Samus:顶礼舍利弗 too 12/18 21:26
7F：推 bobju:佛陀什麽都给人行方便,祂很有原则的好不好,曲解祂的教法是要 12/19 00:58
8F：→ bobju:被呵斥愚痴的,而且对於别人恶意的挑战,祂也不是忍气吞声的. 12/19 00:59
9F：→ bobju:佛陀当然是好人,但绝非烂好人.祂很有原则的. 12/19 01:00
10F：→ AHJKL:佛陀对於别人恶意的挑战，都"默然"以对，"如子持归"，会对话 12/19 01:03
11F：→ AHJKL:的，就表示这个人还有救；能被佛陀诃责的也是要有福份的， 12/19 01:04
12F：→ AHJKL:至少我们现今接受不到天人师的直接教诲 12/19 01:05
13F：推 bobju:佛陀这样做可以理解,祂只把道理说清楚,但不强迫听者接受;在 12/19 01:17
14F：→ bobju:初转法轮时,祂曾经想过这个问题:这缘起法如此深奥,众生如何 12/19 01:18
15F：→ bobju:能够接受? 後来仍决定要宣说佛法,因为众生当中,还是有人可以 12/19 01:18
16F：→ bobju:领受的,即使一时不能领受,那麽能多听一句就算得一句法的利益 12/19 01:19
17F：→ bobju:也好. 12/19 01:19
18F：→ bobju:另外,关於[恶意挑战]这件事,我是引自阿含经故事选059.有真我 12/19 01:20
19F：→ bobju:吗? 这一则为代表. 在当时的印度, 像这样的论战一定很多, 若 12/19 01:21
20F：→ bobju:佛陀没两下子或是不能坚持, 今天大家都听不到佛法. 12/19 01:21
21F：→ AHJKL:对，这种论战疑惑现今还是有，所以要多看相关佛经， 12/19 01:31
22F：→ AHJKL:会论战的基本上若不是属於无理之徒，不以烂骂为目的，而是真 12/19 01:33
23F：→ AHJKL:的想讨论真理，即使持外道论点，佛陀还是很乐意讨论的，并不 12/19 01:33
24F：→ AHJKL:会说:"您这个不合乎我佛法的外道"、.....，而是指出该外道 12/19 01:34
25F：→ AHJKL:哪里不合乎真理的地方。 12/19 01:34
26F：→ AHJKL:不会单纯指出"您这个外道"，而是论法理，心服则说，不会口头 12/19 01:35
27F：→ AHJKL:强辩硬凹而已。------ 12/19 01:36
28F：推 bernicellu:佛陀是一番好意吧..既然舍利弗有能力度人至梵天.. 12/26 21:29
29F：→ bernicellu:但佛法超出三界..不受轮回之苦..所以佛陀和舍利佛说.. 12/26 21:30
30F：→ bernicellu:其实可以解脱的更彻底..佛陀完全是希望此事可以更圆满 12/26 21:30
31F：→ bernicellu:舍利弗..错字 12/26 21:32
※ AHJKL:转录至看板 Buddhism 05/27 22:37