: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) "缘" 国语字意解释: http://dict.revised.moe.edu.tw/ ------------------------------------- 杂阿含经卷第十三 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （三○四） 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、後善，善义善味，纯一满净，梵行 清白。谛听，善思，有六六法。何等为六六法？谓： 六内入处、六外入处、六识身、六触身、六受身、六爱身。 何等为六内入处？谓： 眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。 何等为六外入处？ 色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。 云何六识身？谓： 眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。 云何六触身？谓： 眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。 云何六受身？谓： 眼触生受、耳触生受、鼻触生受、舌触生受、身触生受、意触生受。 云何六爱身？谓： 眼触生爱、耳触生爱、鼻触生爱、舌触生爱、身触生爱、意触生爱。 若有说言眼是我，是则不然。所以者何？ 眼生灭故，若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。 如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？ 眼触生受是生灭法，若眼触生受是我者，我复应受生死，是故说眼触生受是我者，是则不 然，是故眼触生受非我。 如是耳、鼻、舌、身、意触生受非我。所以者何？ 意触生受是生灭法，若是我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，是故意 触生受非我。 如是，比丘！当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅盘。 云何如实知见眼所作，乃至正向涅盘？如是。比丘！ 眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐， 彼亦观察非我。 耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名如实知见眼所作，乃至正向涅盘，是名六六法经。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三○五） 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、後善，善义善味，纯一满净，梵行 清白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。 何等为六分别六入处经？谓： 於眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐， 不如实知见；不如实知见故，於眼染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、 若乐、不苦不乐，皆生染着。 如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不 乐，不如实知见；不如实知见故，生染着。如是染着相应、愚闇、顾念、结缚其心，长养 五受阴，及当来有受、贪、喜，悉皆增长，身心疲恶，身心坏烧然，身心炽然，身心狂乱 ，身生苦觉；彼身生苦觉故，於未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦悉皆增长，是名 纯一大苦阴聚集。 诸比丘！若於眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦 不乐，如实知见；见已於"眼"不染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、 若乐、不苦不乐，不染着。 如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若 乐、不苦不乐，如实知见；如实知见故，於意不染着。若法、意识、意触、意触因缘生受 ，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染；不染着故，不相杂、不愚闇、不顾念、不系缚，损 减五受阴，当来有爱，贪、喜彼彼染着，悉皆消灭，身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不 烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐；身心觉乐故，於未来世生、老、病、死、忧 、悲、恼、苦悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。 作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正 业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。 八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足 。 若法应知、应了者，悉知、悉了。 若法应知、应断者，悉知、悉断。 若法应知、应作证者，悉皆作证。 若法应知、应修习者，悉已修习。 何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色。 何等法应知、应断？所谓无明及有爱。 何等法应知、应证？所谓眼、解脱。 何等法应知、应修？所谓正观。 若比丘於此法应知、应了，悉知、悉了。 若法应知、应断者，悉知、悉断。 若法应知、应作证者，悉知、悉证。 若法应知、应修者，悉知、悉修， 是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘！是名六分别六入处经。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三○六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：「比丘云何知、云何见而得见法？」 作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！我独一静处，专精思惟，作是念：『比丘云何知、云何见而得见法？』」 尔时，世尊告彼比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二法。何等为二？眼、色为二……」 如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？ 眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四无色阴、眼、色，此等法名为人 ，於斯等法作人想、众生、那罗、摩[少/兔]闍、摩那婆、士夫、福伽罗、耆婆、禅头。 「又如是说：『我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌尝味，我身觉触，我意识法。』彼 施设又如是言说：『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦乐、如是长寿、 如是久住、如是寿分齐。』 比丘！是则为想，是则为志，是则言说，此诸法皆悉无常、有为、思愿缘生； 若无常、有为、思愿缘生者，彼则是苦。 又复彼苦生，亦苦住，亦苦灭，亦苦数数出生，一切皆苦。 若复彼苦无余断、吐、尽、离欲、灭、息、没，余苦更不相续，不出生，是则寂灭，是则 胜妙。所谓舍一切有余、一切爱尽、无欲、灭尽、涅盘。 耳、鼻、舌，身触缘，生身识，三事和合触，触俱生受、想、思，此四是无色阴，身根是 色阴，此名为人……」 如上说，乃至「灭尽，涅盘。缘意，法生意识、三事和合触，触俱生受，想、思，此四无 色阴、四大，士夫所依，此等法名为人……」 如上广说，乃至「灭尽、涅盘。若有於此诸法，心随入，住解脱不退转，於彼所起系着， 无有我。比丘！如是知、如是见，则为见法。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三○七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：「云何知、云何见，名为见法？」 思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言： 「世尊！我独一静处，专精思惟，作是念：『比丘云何知、云何见，名为见法？』今问世 尊，唯愿解说。」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二法，眼、色，缘生眼识……」如上广说。 「尊者！如所说偈： 眼色二种缘，　　生於心心法， 　识触及俱生，　　受想等有因， 　非我非我所，　　亦非福伽罗， (补特伽罗、人、众生) 　亦非摩[少/兔]闍，　　亦非摩那婆， ([阿含辞典 (庄春江)]:为音译，义译为「学童、青年」。) 　是则为生灭，　　苦阴变易法， 　於斯等作想，　　施设於众生。 　那罗摩[少/兔]闍，　　及与摩那婆， 　亦余众多想，　　皆因苦阴生。 　诸业爱无明，　　因积他世阴， 　余沙门异道，　　异说二法者。 　彼但有言说，　　闻已增痴惑， 　贪爱息无余，　　无明没永灭。 　爱尽众苦息，　　无上佛眼说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （三○八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「诸天、世人於色染着爱乐住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸天 、人则生大苦；於声、香、味、触、法染着爱乐住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天、人 得大苦住。 如来於色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，於色不复染着爱乐住， 彼色变易、无常、灭尽，则生乐住； 於声、香、味、触、法，集、灭、味、患、离如实知，如实知已，不复染着爱乐住，彼色 变易、无常、灭尽，则生乐住。所以者何？ "眼、色"缘生"眼识"，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，此三受集，此受灭 、此受患、此受离如实知，於彼色因缘生厄碍，厄碍尽已，名无上安隐涅盘。 耳、鼻、舌、身、意法缘生意识，三事和合触，触缘受，若苦、若乐、不苦不乐，彼受集 、受灭、受味、受患、受离如实知，如实知已，彼法因缘生厄碍，厄碍尽已， 名无上安隐涅盘。」 尔时，世尊而说偈言： 「於色声香味，　　触法六境界， 　一向生喜悦，　　爱染深乐着。 　诸天及世人，　　唯以此为乐， 　变易灭尽时，　　彼则生大苦。 　唯有诸贤圣，　　见其灭为乐， 　世间之所乐，　　观察悉为怨。 　贤圣见苦者，　　世间以为乐， 　世间之所苦，　　於圣则为乐。 　甚深难解法，　　世间疑惑生， 　大闇所昏没，　　盲冥无所见。 　唯有智慧者，　　发朦开大明， 　如是甚深句，　　非圣孰能知， 　不还受身者，　　深达谛明了。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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