http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a61 佛教徒对於全部佛经的态度怎样呢？ 佛教的大小乘经典，非常之多。至於佛经之有大规模的文字结集记载，是在佛灭度後数百 年间的事。虽从律部中可以看到，佛陀时代已有了成文的经卷，例如根本有部律卷四十四 、卷四十八、杂事卷四、药事卷三，已有读经写经的记载，唯其为数很少。初期的佛经， 多半是靠口头传诵的，由於印度自古以来对於圣书都靠师弟口传（最早婆罗门教的吠陀圣 典，根本忌用文字记录），所以养成了印度民族强记的习惯与能力，一个学者熟背数十万 颂，乃是平常事，即至今日的缅甸比丘之中，仍有通背三藏教典的三藏法师。正如胡适所 说：「那些印度和尚真有点奇怪，摇头一背书，就是两三万偈。」（白话文学史） 但是，多靠师弟诵传的方法将佛经流传下来，就不能保证没有讹误的情形了。而且，印度 民族从师承相传的习惯中，养成了对於师承的绝对信心，因此，时间久了，对於同一桩事 物，就有好多种传说的不同，各传各的，各信各的，互不相妨。因此而可能把一些印度古 文化中的各种传说，也在不知不觉中加以利用而成了佛典内容的一部分。尤其是历史性的 考证工作，对於印度民族是从来不重要的。所以在佛经之中有着许多互相出入矛盾乃至时 间倒置的记载，尤其关於论典的部分（佛教有经律论等三藏，经律的性质相似基督教的新 旧约，论典的性质相当於基督教的神学书），因为多半是出於各派论师的撰着，不同的见 解更多。 因此，一个正信的佛教徒，对於佛经，应该具有极崇高的虔敬，但却不必要求毫不简别地 字字接受。佛教的正法，应向佛经之中探求，对於佛经的记载，却可保留各自的审察态度 （是指如有审察能力的话）。 但从大致上说，流行於现世且有史实可考的佛经，都是值得人们去信受奉行的，因为各经 的主要思想都是正确的，偶或有些名相数位见解及传说等的出入，也是枝节问题，而非根 本问题，故对一般的人来说，不得怀疑佛经的可靠性与真实性。佛教虽然主张人人皆可直 接去理解佛法，如若遇到理解不透的所在，最好请教有素养的法师，断不可自行妄断佛经 的义理；因为有许多属於境界上的名词及观念，若非多看佛经或自己没有实践的体验工夫 ，便不容易通透得过。 佛教的经典很多，中国翻译了一千年，也不能确知究竟译出了几万卷，现存的佛典连同中 国人的注释讲述在内，还足足有三千多部一万五千多卷（日本、西藏、南传各国所传集的 还不在其内），所以，直到现在尚无法确切地列出那些是最主要的经典来。 如果要看佛经，对一个初阅读佛经的人来说，佛法概论及佛教史等的入门书籍是必须看的 ，入门性的书籍，会告诉我们进一步的工作是什麽？ 本文仅作通俗性及一般性的皮相介绍，至於更进一步的研究指导，不是本文的范围了。 --

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