妙法莲华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 若三千大千国土满中夜叉罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼 视之，况复加害？设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者， 皆悉断坏，即得解脱。 -------------------------------------------------------------------------------- 这一段文是解除夜叉、罗刹诸鬼难，及解除杻械枷锁难。 「若三千大千国土」：什麽叫三千大千国土呢？因为有三个「千」字，所以叫三千大千国土 。我们这个世界有一个日月，一个须弥山，一四天下。一四天下就是：南赡部洲、北俱卢洲 、西牛贺洲、东胜神洲等四大部洲。这四大部洲为「一四天下」，「一」者就是指：一个须 弥山、一个太阳、一个月亮，和四大部洲。有一千个须弥山、一千个日月、一千个一四天下 ，这叫一个小千世界。一千个小千世界合起来，算为一个中千世界。有一千个中千世界就算 一个大千世界，因为有三个千字，所以叫「三千大千世界」。 「满中夜叉」：在这个三千大千世界里边，都充满了夜叉鬼。夜叉鬼有飞行夜叉、地行夜叉 ，和空行夜叉。这种鬼跑得特别快，就是现在的火箭也没他跑的速度那麽快，所以也叫速疾 鬼或捷疾鬼。罗刹就是噉精气鬼，他专门吃人的精气。 「欲来恼人」：这种夜叉和罗刹鬼都是专门害人的，到处去找人麻烦。例如你想发菩提心， 他一定会很不高兴，故意给你添麻烦，而想出种种方法阻止你，使你不能修行，叫你退道心 。你本来发菩提心发得很勇猛，可是他一钻进你的身心，教你自然就起了妾想：「修行做什 麽！学佛法有什麽用！还是不要学佛法了！到别的地方去，什麽事情都很自由自在的，愿意 跳舞就跳舞，喜欢听音乐就听音乐。学佛嘛！这个也不可以做，那个也不可做，这麽多的不 可以！又不可以看戏，又不可以喝酒，又不可以抽烟，你看这麽多事情都不可以做，这佛法 真是越学越麻烦！」谁一有这种想法，就是夜叉、罗刹鬼来教你这样想的。 有人想要出家做和尚。他就教你想：「啊！做和尚太苦了！一天到晚要做工，却又吃也不好 ，穿也不好，辛苦得不得了！你去做和尚有什麽用？」於是就退了道心。又有想做比丘尼的 ，这夜叉罗刹也就来教你想：「哎呀！还是去结婚好了，结婚每天有丈夫陪伴，遂心满欲。 」他就是要令你不能发菩提心，这就是夜叉与罗刹的本事，专门损害菩提道心，破坏人的修 行。所以说：「欲来恼人」。 「闻其称观世音菩萨名者」：有很多的夜叉和罗刹想要来恼人，给人添麻烦。可是他一听见 你能念「南无观世音菩萨」的名号。「是诸恶鬼尚不能以恶眼视之」：你一念观世音菩萨， 自然就大放光明，那鬼想看你也看不见了。因为他看你有如电灯放光似的，眼睛也睁不开了 。 故云「尚不能以恶眼视之；况复加害」：他连眼睛也不能睁开，又怎能加害於你呢？自然就 离开你跑得远远去了。故此你应该时刻都念观世音菩萨，才有所保障。 「设复有人」：假使再有这样一个人。「若有罪若无罪」：无论是有罪或没有罪。「杻械枷 锁」：有罪的人，理应被政府捉去，戴上手铐脚镣、披枷戴锁。 有罪者指犯了罪，无罪者指被冤枉、被诬告，自己根本是没有犯罪，而给政府捉去囚到牢狱 里，戴上手铐脚镣。杻、械、枷、锁，都是处罚罪人所戴的刑具，把人綑绑起来。你若在这 时候能称念：南无大悲观世音菩萨，「皆悉断坏」：这些杻械、枷锁，种种的刑具便自然的 断坏了；「皆得解脱」：即时就得到解脱、自由，枷自动断了；锁也自动开了，总而言之， 无论什麽刑具在你身上，自然地脱落了。 这种情形我见过很多。某次我在南华寺遇到一位和尚，在日本侵略中国的时期，他被日军捉 去，囚到监狱里，手脚被戴上铐镣。他在狱里一天到晚都念观世音菩萨的名号，念念不断， 就在一个晚间，忽然身上所有的枷锁都自动断坏掉落，监门也自己开了，所以他逃出监狱， 得到解脱自由。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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