http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0262_001.htm 尔时，佛告舍利弗：「止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。」 舍利弗重白佛言：「世尊，唯愿说之，唯愿说之！所以者何？ 是会无数百千万亿阿僧只众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。 」 尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 「法王无上尊，　　唯说愿勿虑。 　是会无量众，　　有能敬信者。」 佛复止舍利弗：「若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘将坠於大 坑。」 尔时，世尊重说偈言： 「止止不须说，　　我法妙难思。 　诸增上慢者，　　闻必不敬信。」 尔时，舍利弗重白佛言：「世尊！唯愿说之，唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿世 世已曾从佛受化，如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。」 尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言： 「无上两足尊，　　愿说第一法， 　我为佛长子，　　唯垂分别说。 　是会无量众，　　能敬信此法， 　佛已曾世世，　　教化如是等， 　皆一心合掌，　　欲听受佛语。 　我等千二百，　　及余求佛者， 　愿为此众故，　　唯垂分别说。 　是等闻此法，　　则生大欢喜。」 尔时世尊告舍利弗：「汝已殷懃三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解 说。」说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退 。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。 世尊默然而不制止。 尔时佛告舍利弗：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣 。汝今善听，当为汝说。」 舍利弗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」 佛告舍利弗：「如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。 舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。 舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？ 我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃 能知之。所以者何？ 诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现於世。舍利弗！ 云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现於世？ 诸佛世尊， 欲令众生，开佛知见，使得清净故，出现於世； 欲示众生，佛之知见故，出现於世； 欲令众生，悟佛知见故，出现於世； 欲令众生，入佛知见道故，出现於世。 舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现於世。」 佛告舍利弗：「诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。 舍利弗！如来但以"一佛乘"故，为众生说法，无有余乘"若二、若三"。 舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。 舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生，演说诸法，是法 皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。 舍利弗！未来诸佛当出於世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生，演说 诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。 舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无 数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从佛 闻法，究竟皆得一切种智。 舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见，示众生故，欲以佛之知见，悟众生故，欲令 众生入佛之知见故。 舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所着，随其本性，以种种因缘、譬喻言 辞，方便力而为说法。 舍利弗！如此皆为得"一佛乘"、一切种智故。 舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三？ 舍利弗！诸佛出於五浊恶世，所谓：劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。 如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，於一 佛乘分别说三。 舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事， 此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。 又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最後身，究竟涅盘，便不复志求 阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是"增上慢人"。所以者何？ m若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度後，现前无佛。所以者何？ 佛灭度後，如是等经，受、持、读、诵、解义者，是人难得。 若遇余佛，於此法中便得决了。 舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。」 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 「比丘比丘尼，　　有怀增上慢，　优婆塞我慢，　　优婆夷不信， 　如是四众等，　　其数有五千，　不自见其过，　　於戒有缺漏， 　护惜其瑕疵。　　是小智已出，　众中之糟糠，　　佛威德故去， 　斯人尟福德，　　不堪受是法。　此众无枝叶，　　唯有诸贞实。 　舍利弗善听！　　诸佛所得法，　无量方便力，　　而为众生说。 　众生心所念，　　种种所行道，　若干诸欲性，　　先世善恶业。 　佛悉知是已，　　以诸缘譬喻、　言辞方便力，　　令一切欢喜。 　或说修多罗、　　伽陀及本事、　本生未曾有，　　亦说於因缘、 　譬喻并只夜、　　优波提舍经。　钝根乐小法，　　贪着於生死， 　於诸无量佛，　　不行深妙道，　众苦所恼乱，　　为是说涅盘。 　我设是方便，　　令得入佛慧，　未曾说汝等，　　当得成佛道。 　所以未曾说，　　说时未至故，　今正是其时，　　决定说大乘。 　我此九部法，　　随顺众生说，　入大乘为本，　　以故说是经。 　有佛子心净，　　柔软亦利根，　无量诸佛所，　　而行深妙道。 　为此诸佛子，　　说是大乘经，　我记如是人，　　来世成佛道， 　以深心念佛，　　修持净戒故。　此等闻得佛，　　大喜充遍身， 　佛知彼心行，　　故为说大乘。　声闻若菩萨，　　闻我所说法， 　乃至於一偈，　　皆成佛无疑。　十方佛土中，　　唯有一乘法， 　无二亦无三。　　除佛方便说。　但以假名字，　　引导於众生， 　说佛智慧故，　　诸佛出於世。　唯此一事实，　　余二则非真， 　终不以小乘，　　济度於众生。　佛自住大乘，　　如其所得法， 　定慧力庄严，　　以此度众生。　自证无上道，　　大乘平等法， 　若以小乘化，　　乃至於一人，　我则堕悭贪，　　此事为不可。 　若人信归佛，　　如来不欺诳，　亦无贪嫉意，　　断诸法中恶。 　故佛於十方，　　而独无所畏。　我以相严身，　　光明照世间， 　无量众所尊，　　为说实相印。　舍利弗当知，　　我本立誓愿， 　欲令一切众，　　如我等无异。　如我昔所愿，　　今者已满足， 　化一切众生，　　皆令入佛道。　若我遇众生，　　尽教以佛道， 　无智者错乱，　　迷惑不受教。　我知此众生，　　未曾修善本， 　坚着於五欲，　　痴爱故生恼。　以诸欲因缘，　　坠堕三恶道， 　轮回六趣中，　　备受诸苦毒，　受胎之微形，　　世世常增长。 　薄德少福人，　　众苦所逼迫，　入邪见稠林，　　若有若无等。 　依止此诸见，　　具足六十二，　深着虚妄法，　　坚受不可舍， 　我慢自矜高，　　谄曲心不实， 於千万亿劫，　　不闻佛名字， 　亦不闻正法，　　如是人难度。　是故舍利弗！　　我为设方便， 　说诸尽苦道，　　示之以涅盘。　我虽说涅盘，　　是亦非真灭， 　诸法从本来，　　常自寂灭相。　佛子行道已，　　来世得作佛， 　我有方便力，　　开示三乘法，　一切诸世尊，　　皆说一乘道， 　今此诸大众，　　皆应除疑惑，　诸佛语无异，　　唯一无二乘。 　过去无数劫，　　无量灭度佛，　百千万亿种，　　其数不可量。 　如是诸世尊，　　种种缘譬喻，　无数方便力，　　演说诸法相。 　是诸世尊等，　　皆说一乘法，　化无量众生，　　令入於佛道。 　又诸大圣主，　　知一切世间，　天人群生类，　　深心之所欲， 　更以异方便，　　助显第一义。　 若有众生类，　　值诸过去佛， 若闻法布施，　　或持戒、忍辱、 　精进、禅、智等，种种修福慧，　如是诸人等，　　皆已成佛道。　 诸佛灭度已，　　若人善软心， 如是诸众生，　　皆已成佛道。　 诸佛灭度已，　　供养舍利者，　起万亿种塔，　　金银及颇梨、 　车璩与马脑、　　玫瑰琉璃珠，　清净广严饰，　　庄校於诸塔。 　或有起石庙，　　栴檀及沈水，　木[木*蜜]并余材，塼瓦泥土等。 　若於旷野中，　　积土成佛庙，　乃至童子戏，　　聚沙为佛塔， 　如是诸人等，　　皆已成佛道。 　若人为佛故，　　建立诸形像，　刻雕成众相，　　皆已成佛道。 　或以七宝成，　　[金*俞]石赤白铜、白鑞及铅锡， 铁木及与泥， 　或以胶漆布，　　严饰作佛像，　如是诸人等，　　皆已成佛道。 　彩画作佛像，　　百福庄严相，　自作若使人，　　皆已成佛道。 　乃至童子戏，　　若草木及笔，　或以指爪甲，　　而画作佛像， 　如是诸人等，　　渐渐积功德，　具足大悲心，　　皆已成佛道。 　但化诸菩萨，　　度脱无量众，　若人於塔庙、　　宝像及画像， 　以华香幡盖，　　敬心而供养；　若使人作乐，　　击鼓吹角贝， 　箫笛琴箜篌、　　琵琶铙铜钹，　如是众妙音，　　尽持以供养。 　或以欢喜心，　　歌呗颂佛德，　乃至一小音，　　皆已成佛道。 　若人散乱心，　　乃至以一华，　供养於画像，　　渐见无数佛。 　或有人礼拜，　　或复但合掌，　乃至举一手，　　或复小低头， 　以此供养像，　　渐见无量佛。　自成无上道，　　广度无数众， 　入无余涅盘，　　如薪尽火灭。 　若人散乱心，　　入於塔庙中，　一称南无佛，　　皆已成佛道。 　於诸过去佛，　　在世或灭度，　若有闻是法，　　皆已成佛道。 　未来诸世尊，　　其数无有量，　是诸如来等，　　亦方便说法。 　一切诸如来，　　以无量方便，　度脱诸众生，　　入佛无漏智， 　若有闻法者，　　无一不成佛。　诸佛本誓愿，　　我所行佛道， 　普欲令众生，　　亦同得此道。　未来世诸佛，　　虽说百千亿， 　无数诸法门，　　其实为一乘。　诸佛两足尊，　　知法常无性， 　佛种从缘起，　　是故说一乘。　是法住法位，　　世间相常住， 　於道场知已，　　导师方便说。　天人所供养，　　现在十方佛， 　其数如恒沙，　　出现於世间，　安隐众生故，　　亦说如是法。 　知第一寂灭，　　以方便力故，　虽示种种道，　　其实为佛乘。 　知众生诸行，　　深心之所念，　过去所习业，　　欲性精进力， 　 及诸根利钝，　　以种种因缘、　譬喻亦言辞，　　随应方便说。 　今我亦如是，　　安隐众生故，　以种种法门，　　宣示於佛道。 　我以智慧力，　　知众生性欲，　方便说诸法，　　皆令得欢喜。 　舍利弗当知！　　我以佛眼观，　见六道众生，　　贫穷无福慧， 　入生死嶮道，　　相续苦不断，　深着於五欲，　　如犁牛爱尾， 　以贪爱自蔽，　　盲瞑无所见。　不求大势佛，　　及与断苦法， 　深入诸邪见，　　以苦欲舍苦，　为是众生故，　　而起大悲心。 　我始坐道场，　　观树亦经行，　於三七日中，　　思惟如是事， 　我所得智慧，　　微妙最第一。　众生诸根钝，　　着乐痴所盲，　 如斯之等类，　　云何而可度？ 　尔时诸梵王，　　及诸天帝释、　护世四天王，　　及大自在天， 　并余诸天众，　　眷属百千万，　恭敬合掌礼，　　请我转法轮。 　我即自思惟：　『若但赞佛乘，　众生没在苦，　　不能信是法； 　破法不信故，　　坠於三恶道。　我宁不说法，　　疾入於涅盘。 　寻念过去佛，　　所行方便力，　我今所得道，　　亦应说三乘。』 　作是思惟时，　　十方佛皆现，　梵音慰喻我：　　 『善哉释迦文！ 　第一之导师，　得是无上法， 　随诸一切佛， 　而用方便力。　 我等亦皆得，　最妙第一法， 　为诸众生类、　 　分别说三乘。 　少智乐小法，　不自信作佛， 　是故以方便，　 　分别说诸果。　 虽复说三乘，　但为教菩萨。』 　舍利弗当知！　　我闻圣师子，　深净微妙音，　　喜称南无佛。 　复作如是念：　『我出浊恶世，　如诸佛所说，　　我亦随顺行。』 　思惟是事已，　　即趣波罗柰。　诸法寂灭相，　　不可以言宣， 　以方便力故，　　为五比丘说。　是名转法轮，　　便有涅盘音， 　及以阿罗汉，　　法僧差别名。　从久远劫来，　　赞示涅盘法， 　生死苦永尽，　　我常如是说。　 舍利弗当知！　　我见佛子等，　志求佛道者，　　无量千万亿， 　咸以恭敬心，　　皆来至佛所，　曾从诸佛闻，　　方便所说法。 　我即作是念：　『如来所以出，　为说佛慧故，　　今正是其时。』 　舍利弗当知！　　钝根小智人、　着相憍慢者，　　不能信是法。 　今我喜无畏，　　於诸菩萨中，　正直舍方便，　　但说无上道。 　菩萨闻是法，　　疑网皆已除，　千二百罗汉，　　悉亦当作佛。 　如三世诸佛，　　说法之仪式，　我今亦如是，　　说无分别法。 　诸佛兴出世，　　悬远值遇难，　正使出于世，　　说是法复难。 　无量无数劫，　　闻是法亦难，　能听是法者，　　斯人亦复难。 　譬如优昙花，　　一切皆爱乐，　天人所希有，　　时时乃一出。 　闻法欢喜赞，　　乃至发一言，　则为已供养，　　一切三世佛， 　是人甚希有，　　过於优昙花。　汝等勿有疑，　　我为诸法王， 　普告诸大众，　　但以一乘道，　教化诸菩萨，　　无声闻弟子。 　汝等舍利弗，　　声闻及菩萨，　当知是妙法，　　诸佛之秘要。 　以五浊恶世，　　但乐着诸欲，　如是等众生，　　终不求佛道。 　当来世恶人，　　闻佛说一乘，　迷惑不信受，　　破法堕恶道。 　有惭愧清净，　　志求佛道者，　当为如是等，　　广赞一乘道。 　舍利弗当知！　　诸佛法如是，　以万亿方便，　　随宜而说法， 　其不习学者，　　不能晓了此。　汝等既已知，　　诸佛世之师， 　随宜方便事，　　无复诸疑惑，　心生大欢喜，　　自知当作佛。」 妙法莲华经卷第一 --

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