妙法莲华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心 称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能 烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处。 -------------------------------------------------------------------------------- 「佛告无尽意菩萨」：此句是阿难尊者在结集经藏时，依照这文法写下来的。 「善男子」：是释迦牟尼佛称呼无尽意菩萨，说：「善男子啊！若有无量百千万亿众生。」 「若有」是假设之词，就是当有而末有，现在还没有，将来或者会有。将来或者有百千万亿 那麽多数量的众生。这些众生包括：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、 非无色、非有想、非无想——十二类的众生皆包括在内。「受诸苦恼」：这个「诸」字，可 以当「多」字讲，也可当作语助词讲。怎样叫语助词呢？这「诸」字就是指一个众生受苦， 就是专门指那一个众生而言。 「受」是遭受到。 「诸」也可以指很多种的苦恼。这是不把它当作语助词说，每一个众生他受了那种苦恼。诸 ，也就指他所受的「那种苦恼」。 然而这「苦恼」有多少？大概有四种：（1）一人受一苦。（2）一人受多苦。（3）多人受 一苦。（4）多人受多苦。 一人受一苦的，如哑吧，他自己本人有苦自己知，也不能告诉人，所谓：「哑吧吃黄连」。 一人受多苦，例如一个人无论走到什麽地方，都遭遇苦恼，不是天灾，就是人祸；不是盗贼 ，就是火烧。所有世间的苦恼，他都嚐遍了。一个人而遍嚐一切苦，这叫一人受多苦。 多人受一苦，就好像现在有国家，发生战争，作战时飞机轰炸，枪林弹雨，生灵涂炭，死伤 不知其数，甚可悲矣。在一个国家里的众多人，受同一种类的苦，这种苦恼叫多人受一苦。 又有一种如瘟疫流行病，很多人皆受这种传染病的威胁，病得死去活来，这种苦恼，虽未至 死，但疾病是非常痛苦，这也是多人受一苦。还有其他很多很多的苦恼，讲也讲不完，不胜 枚举。这个世界就是个苦恼的世界。众生也多，苦恼也不少。究竟有多少种苦恼呢？根本没 有数量可数的。总括起来讲有八万四千种。 那麽，受这种苦恼时，当怎麽办呢？谁都会有苦恼的。当我们受苦恼时，切切要牢记，不要 忘了这位观世音菩萨。当我们受苦恼时，就应该「闻是观世音菩萨」。 「闻」：是自己本来不知道的，好像美国人究竟能有多少个听过这观世音菩萨的名字？找一 找看，我相信在全美国，能听见观世音的，可能连百分之一都没有！你想一想，那麽多的人 不能闻到观世音菩萨，而你现在闻到了，闻也就是明白了，知道观世音菩萨耳根圆通，有三 十二应身，这种自在的神力。这是「闻是观世音菩萨」。 「一心称名」：要紧就在此「一心」。这个一心最要紧，你不要二心，也不要三心，更不要 四个心，你心越多，可不像你做功德似的，别以为越多越好。你造个心要是多了，越多越不 好。为什麽？因为心一多就会发散，一散了就不专一。不专一就不灵了，就没有功效。你若 「两心称名」也不灵了，「三心称名」更没有用。 「观世音菩萨」：观，就是观看。世，就是世间。音，音声。观看世间一切音声的菩萨。「 即时观其音声」：即刻就观察这个众生的音声。「皆得解脱」：所有一切一切的苦恼，都得 到解脱。解脱，就是没有了。苦恼没有了，得到什麽？就得到快乐。这个解脱也就是得到真 正的自由，无拘无束，无罣无碍。 若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其 名号。即得浅处。 这一段经文，是说观世音菩萨救七难之中的火难和水难。「若有持是观世音菩萨者」：是指 念观世音菩萨名号的这个人。若有，是现在没有，将来会有的。假如有这样的一个人，持是 观世音菩萨名。持，是多持，就是不忘的意思。也就是心心念念都执持着：「南无观世音菩 萨」。无论那一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。 「设入大火」：这是说你平时就念观世音菩萨，而不是说等到困在大火里，才念观世音菩萨 。不是现烧香、现念佛。不是说我今天有了灾难，今天才念念观音菩萨。这是：「平时不烧 香，临时抱佛脚」。闲时一枝香也不烧，焦急了才临时要抱佛腿，求救你的难。这时虽然你 抱着佛腿，但佛也不理睬你。为什麽？因为你在平时就没有修行，等有难时来求佛，这叫现 烧香、现念佛。 可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛。但他有急难的时候，观世音菩萨一样救 他，也一样令他离苦得乐。这又是什麽道理？你要知道，我们每一个人有前因、後果。在前 世或者他曾勇猛精进修道，拚命的用功，念观世音菩萨，甚至曾造了种种功德。所以今生虽 然他没有念，而因为他前生念过，曾种下这种善根，所以他今生不念，观世音菩萨也来救他 。这是因为有远因的关系。因，有远因，也有即因。远因是前世所种的因；即因就是今生所 种下的因。 或有人说：「我前生或者已种下因了，故现在我不必念了。将来我有难时，观世音菩萨也会 救我。」可是这不保险，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你从今天开始诚心诚意的念 ，我则可以向你保证，必定能得到感应的，将来你有什麽灾难，观音菩萨一定会来救你。因 为你不是现烧香、现感应，就绝对有感应的。 从前有个人，他一心想到南海普陀山去朝拜观世音菩萨。可是天下就有这麽巧的事情，就在 他正要去朝拜南海普陀山那一天，刚上了船，家里的邻居便着了火。他的家人就跑来向他报 告说：「不好了！你赶快回去呀！不要去朝普陀山啦，我们的邻居着了火，你要回来照顾啊 ！」这人说：「我为了想去朝拜观音，已吃了三年斋，现在我也上了船。家里着火，我若是 下船，它应该烧也一样烧了。若不应该烧的话，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也 一样不烧的。我有这种诚心，宁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨！」 於是乎他家里着火也不管了，就决定一心去拜观音菩萨。他到南海普陀山朝拜观世音菩萨回 来之後，一看左右邻里、前後所有的房屋，都被火烧光，唯独自己这间楼房，却没有烧。所 以一般人就问他：「怎麽你的邻居房子都烧了，而你的房子却不着火呢？」他说：「我就因 这次以最诚心去拜观音菩萨。我去的时候，什麽也不管，它要烧就让它烧，我把什麽都放下 了。这是观音菩萨的保佑。因为观世音菩萨的力量，所以令我这房子没有着火。」这是「设 入大火，火不能烧」的实证。 「由是菩萨威神力故」：因为什麽而火不能烧？就因为观音菩萨有大威神力，所以火不能烧 。 「若为大水所漂」：如果你平时也持念观世音菩萨名号，若在无意之中，不是有心要试验观 世音菩萨，而去跳海，是否会灵验不沉呢？如果你怀有试验心，不是真信，那绝对不灵的， 你去跳海毫无疑问是要淹死的。为什麽？因为你存一种试验菩萨的心。观世音菩萨并不是学 生，你也不是老师，为什麽你要试验观世音菩萨？因为你不相信观音菩萨有这麽大的神通， 所以你才要试验。你这一试验不要紧，可是把自己的生命也牺牲了！不要拿自己的生命来开 玩笑，做赌注品。 「称其名号，即得浅处」：你称念观世音菩萨的名号，在不知不觉中，就到达浅处了。在大 海里不知怎样子就跑到岸上去了，这都是观世音菩萨的力量，所以才有如此感应。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 -- ※ 编辑: Insurance 来自: 211.78.179.157 (12/07 21:43)