http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a58 禅宗就是禅定吗？ 不。禅宗和禅定是有分别的，因为，禅宗固然主张参禅习定，凡是禅定，却未必就是佛教 的禅宗。 禅宗一名，是在中国创立的，当佛陀的时代，并没有禅宗一名，而只有禅的工夫和禅的内 容。佛教的解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称 为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态──由戒生定 ，由定发慧，由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定，就是禅定。 事实上，中国的禅宗，乃是重於悟而不重於定的。 同时，定的种类也有很多，有佛教的出世定，称为「灭尽（了烦恼的）定」， 有外道凡夫乃至畜类的世间定，那就是通常所称的四禅八定。四禅八定，也是佛教出世定 的过程，唯因外道修世间定是以生天为目的，佛教修世间定，是以进入出世间定为目的， 所以外道称为世间禅，佛教则为根本净禅。 在佛教的禅定中，也分有小乘禅与大乘禅，小乘禅是以解脱生死为目的，大乘禅是以艺术 化的生活为目的，比如中国的禅宗，以为担柴挑水都是禅，契饭睡觉也是定，是重於精神 的宁静不动，而不执着肉体的枯坐守寂。 再说，禅与定，乃是梵语禅那（Dhyana）的音义合璧，是静虑的意思，故也可以翻译为定 。 不过，禅定两字，尚有区别，禅是色界的心境，所以色界称为四禅天，定是心统一境， 在欲界也可有之，到了无色界的四无色定有之，出了三界的出世间定，仍然有之。所以， 禅的范围小，定的范围大，禅也是定的一种。但是，也有将出世间定称为出世间上上禅， 把低级的外道定称为野狐禅。（注十二） 定的名称，在梵语中，除了三昧，尚有七名：三摩地、三摩钵底、三摩呬多、驮那演那、 奢摩他、现法安乐、质多医迦阿羯罗多等等，正因为定境通於凡圣，致有印度人，认为男 女性交，也叫三摩钵底──雌雄等至，因那时也有心意集中，淫乐遍身，类似定心的现象 。至於那些说什麽性命双修啦，身心双修啦，就是想从男女的淫乐中修定（见印顺法师成 佛之道一四四页）。修定的意义，被附会混杂到如此的猥亵下流，也真可悲可怜！但是， 这也告诉了我们，印度对於定的意义是看得非常广泛的，这与中国禅宗的本旨，何止相去 天渊！ 因禅定未必就是禅宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效验的，无非是从禅定的工夫而来， 不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好，所得的结果，多是禅定的作用 。 所以，凡夫乃至畜类如狐，只要用着了心止一境的定功，便会产生或大或小的神秘效验─ ─神通，但那并非是佛教的禅宗；佛教的禅宗，倒是反而不主张神通的。 注十二：宗密禅师，禅源诸诠集都序曰：「故三乘学人，欲求圣道必须修禅，离此无门， 离此无路，至於念佛求生净土，亦需修十六禅观，及念佛三昧，般舟三昧。」 「禅则有浅有深，阶级殊等，谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅。 正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。 悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。 悟我法二空所显理而修者，是大乘禅。 若顿悟自心本来清净元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者 ，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.229.121.37