作者Insurance (闻思修 )
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标题[读经] 观世音菩萨普门品(二)
时间Mon Dec 6 21:16:41 2010
妙法莲华经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
观世音菩萨普门品浅释
美国万佛圣城宣化上人讲述
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经文:
尔时,无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:「世尊!观世音菩萨以何因缘
,名观世音?」
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「尔时」:就是当尔之时,什麽叫当尔之时?就是当时无尽意菩萨在法华会上,请问观世音
菩萨这个名字的因缘的时候;也就是此时,在说完妙音菩萨本事品後,现在说观世音菩萨普
门品这个时候。有一位无尽意菩萨,
什麽叫无尽意?总起来有三种的无尽。
第一是:「世界无边尘绕绕」:世界是无量无边的,我们不要以为这世界就是我们眼睛所看
得见,耳朵所听得到的,这就是世界的一种边界。不是的,
这世界有无量无边那麽多,有此
世界、他世界、无量诸世界;此国土、他国土、无量诸国土,无尽无穷的,所以叫「世界无
边尘绕绕」。什麽叫绕绕?绕,就是绕乱;绕乱就是不定的意思;不定也就是动的意思。尘
就是不清净,世界上有很多微尘,试看太阳一出来,在阳光反射的光线上,可以看到无法计
数的微尘,在空中上上下下,飘摇动荡,忽高忽低的。这些微尘是从什麽地方来的?
世界上这麽多尘土从那儿来呢?溯本穷源,追究这微尘的根源是非常重要的。
这一切尘是从
每一个众生心里所生出来的。为什麽?因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样,绕绕
不安、恒常变动的样子。试看,我们所能察觉的妄想已是多得不知其数,所察觉不到的更不
知有多少?有数不过来那麽多!在楞严经上说:在一念中就有九十个刹那。刹那,是一段非
常短的时间,而一刹那之中就有九百个生灭,所以「世界无边尘绕绕」。
这世界是怎样有的?是因为
我们众生依真起妄。一念的妄想,而变成有山河大地、房廊屋舍
,一切的世界相继成立。这也叫「世界无边尘绕绕」。
第二是:「众生无尽业茫茫」:世界是无边的,就因为有世界,所以也就生出众生来。
众生
,是众缘和合而生,有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种:胎生、卵生、湿生、化生
。怎麽会有胎生呢?胎因情有,胎生是因为有这种爱情,因而有了新生命。卵因想生,是由
想而成的。湿生是依湿而生,在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生,是自然
能变化而生的生命,不靠父母之缘而生。再详细的讲有十二类的众生,其余八种:有色、无
色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。
有这麽多的众生,到底是从什麽地方来的呢?
众生是从佛性那儿来的,所以才说:「一切众
生,皆有佛性,皆堪作佛。」虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛,但不是说众生就是佛了,
不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法....这样才能返本还原而成佛。不
是说众生现在就是佛,不用修行了,这简直是一种邪知邪见!而是必定要修行、学佛法、依
教奉行,才能成佛。所以才说众生是从佛性出来的。
第三是:「爱河无底浪滔滔」:「爱河」,是指男女的爱;不单人类讲爱,就是异类、畜生
也执迷不悟地执着这个「爱」,尤其畜生更不明理,所以其淫欲心非常重。牠们时时刻刻都
想行淫欲。若能清心寡欲,自净其心,割爱断欲,就离成佛不远了。
这「爱河」是没有底的
,越陷越深,越深越向下沉,是没有「底」的。
「浪滔滔」,这种波浪滔滔是连绵不断的,就像水波浪。为什麽海水上会有波浪呢?就因为
众生心里有波浪。
众生心里有波浪,就因为爱河有波浪,这个「爱」你想扯也扯不断!用再
利的刀想把情爱斩断,还是不容易的。但你若真正有了智慧,对这个问题就不难解决了,所
谓「慧剑斩情丝」。没有智慧的人,就掉在爱河里,越掉越深,掉到什麽地方呢?根本就没
有个底。越掉越深、越深越掉,就是往下降,总而言之,没有完了的时侯,是故名为无尽意
。
因为这三种意思,所以无尽意菩萨,欲把这无量世界,变成极乐世界。欲将无尽的众生,都
教化成佛。又把这无底的爱河,统统填上。所以无尽意菩萨,名为无尽意。
菩萨,这两个字是简称,具足云「菩提萨埵」,是梵文。中文的意思,菩者,觉也;萨者,
情也。菩提,就是觉道。萨埵,就是个有情。也就是用觉悟的道理,去觉悟一切有情。用自
觉的这种道理,去觉悟一切众生。就是我开悟了,我也想办法教每一个人都开悟,这叫自觉
觉他。那麽菩萨又从什麽地方来的呢?菩萨是从众生这儿来的。菩萨原来也是个众生,和你
我他所有众生是一样的,没有分别。不过,他是众生里面的一位觉悟者,是有情中的一个觉
悟者。我们这个众生,就是众生里面的迷昧者,还没有觉悟。你如果今天觉悟,今天就是菩
萨;如果明天你觉悟,明天你是菩萨。
觉悟什麽呢?觉悟这个无明。你能知道这个无明的来处,把无明破了,这便是「觉」。若不
能破无明,就是「不觉」。把无明破了,法性也就自然现前,爱河也就乾竭了;爱河乾了智
慧就现前,这就是觉悟。菩萨是觉悟有情,也是有情觉悟。来回讲都可以的。菩萨又叫「大
道心」的众生,他的道心最大,又叫「开士」,他能以开众生的愚痴,而显现本有之佛性,
这叫菩萨。
「即从座起」:在这法华会上,当无尽意菩萨听佛讲完了妙音菩萨本事品後,随即他就从他
的座位上站起来。为什麽要站起来?无论在那一个大会场里,当你要说话时,必须先站起身
来,不可以只坐在那地方,一举手,就问问题了。这样子太随便了!这时无尽意菩萨想要讲
话,
他不但即从座起,而且还「偏袒右肩」。为什麽要露出右肩呢?为了表示恭敬,这表示
身业恭敬。
「合掌向佛」:接着无尽意菩萨就合起双掌。「而作是言」:对着佛就这样说了。
从「尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言。」此段是阿难尊者在结
集经典时,他所写的。以此用来描述这个法会的因缘。由「世尊」开始就是无尽意菩萨所说
的话。
无尽意菩萨称了一声:「世尊啊!」。世尊,就是世出世之尊,世间和出世间都最尊敬他。
「观世音菩萨,以何因缘,名观世音」。无尽意菩萨称了一声世尊後,就说:
「观世音菩萨
有这麽大的威神力,他的慈悲愿力这麽大。他能够救七难、解三毒、应二求、十四无畏、十
九说法,三十二应身,是以什麽因缘而叫『观世音菩萨』呢?」以何因缘,也就是请问观音
菩萨在过去所修的是什麽法门,而他的名字叫「观世音」呢?
这是无尽意菩萨,向释迦牟尼佛请问的问题。
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十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。
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