妙法莲华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 观世音菩萨普门品浅释 美国万佛圣城宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 经文： 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！观世音菩萨以何因缘 ，名观世音？」 -------------------------------------------------------------------------------- 「尔时」：就是当尔之时，什麽叫当尔之时？就是当时无尽意菩萨在法华会上，请问观世音 菩萨这个名字的因缘的时候；也就是此时，在说完妙音菩萨本事品後，现在说观世音菩萨普 门品这个时候。有一位无尽意菩萨，什麽叫无尽意？总起来有三种的无尽。 第一是：「世界无边尘绕绕」：世界是无量无边的，我们不要以为这世界就是我们眼睛所看 得见，耳朵所听得到的，这就是世界的一种边界。不是的，这世界有无量无边那麽多，有此 世界、他世界、无量诸世界；此国土、他国土、无量诸国土，无尽无穷的，所以叫「世界无 边尘绕绕」。什麽叫绕绕？绕，就是绕乱；绕乱就是不定的意思；不定也就是动的意思。尘 就是不清净，世界上有很多微尘，试看太阳一出来，在阳光反射的光线上，可以看到无法计 数的微尘，在空中上上下下，飘摇动荡，忽高忽低的。这些微尘是从什麽地方来的？ 世界上这麽多尘土从那儿来呢？溯本穷源，追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从 每一个众生心里所生出来的。为什麽？因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样，绕绕 不安、恒常变动的样子。试看，我们所能察觉的妄想已是多得不知其数，所察觉不到的更不 知有多少？有数不过来那麽多！在楞严经上说：在一念中就有九十个刹那。刹那，是一段非 常短的时间，而一刹那之中就有九百个生灭，所以「世界无边尘绕绕」。 这世界是怎样有的？是因为我们众生依真起妄。一念的妄想，而变成有山河大地、房廊屋舍 ，一切的世界相继成立。这也叫「世界无边尘绕绕」。 第二是：「众生无尽业茫茫」：世界是无边的，就因为有世界，所以也就生出众生来。众生 ，是众缘和合而生，有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种：胎生、卵生、湿生、化生 。怎麽会有胎生呢？胎因情有，胎生是因为有这种爱情，因而有了新生命。卵因想生，是由 想而成的。湿生是依湿而生，在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生，是自然 能变化而生的生命，不靠父母之缘而生。再详细的讲有十二类的众生，其余八种：有色、无 色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。 有这麽多的众生，到底是从什麽地方来的呢？众生是从佛性那儿来的，所以才说：「一切众 生，皆有佛性，皆堪作佛。」虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛，但不是说众生就是佛了， 不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法....这样才能返本还原而成佛。不 是说众生现在就是佛，不用修行了，这简直是一种邪知邪见！而是必定要修行、学佛法、依 教奉行，才能成佛。所以才说众生是从佛性出来的。 第三是：「爱河无底浪滔滔」：「爱河」，是指男女的爱；不单人类讲爱，就是异类、畜生 也执迷不悟地执着这个「爱」，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。牠们时时刻刻都 想行淫欲。若能清心寡欲，自净其心，割爱断欲，就离成佛不远了。这「爱河」是没有底的 ，越陷越深，越深越向下沉，是没有「底」的。 「浪滔滔」，这种波浪滔滔是连绵不断的，就像水波浪。为什麽海水上会有波浪呢？就因为 众生心里有波浪。众生心里有波浪，就因为爱河有波浪，这个「爱」你想扯也扯不断！用再 利的刀想把情爱斩断，还是不容易的。但你若真正有了智慧，对这个问题就不难解决了，所 谓「慧剑斩情丝」。没有智慧的人，就掉在爱河里，越掉越深，掉到什麽地方呢？根本就没 有个底。越掉越深、越深越掉，就是往下降，总而言之，没有完了的时侯，是故名为无尽意 。 因为这三种意思，所以无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都 教化成佛。又把这无底的爱河，统统填上。所以无尽意菩萨，名为无尽意。 菩萨，这两个字是简称，具足云「菩提萨埵」，是梵文。中文的意思，菩者，觉也；萨者， 情也。菩提，就是觉道。萨埵，就是个有情。也就是用觉悟的道理，去觉悟一切有情。用自 觉的这种道理，去觉悟一切众生。就是我开悟了，我也想办法教每一个人都开悟，这叫自觉 觉他。那麽菩萨又从什麽地方来的呢？菩萨是从众生这儿来的。菩萨原来也是个众生，和你 我他所有众生是一样的，没有分别。不过，他是众生里面的一位觉悟者，是有情中的一个觉 悟者。我们这个众生，就是众生里面的迷昧者，还没有觉悟。你如果今天觉悟，今天就是菩 萨；如果明天你觉悟，明天你是菩萨。 觉悟什麽呢？觉悟这个无明。你能知道这个无明的来处，把无明破了，这便是「觉」。若不 能破无明，就是「不觉」。把无明破了，法性也就自然现前，爱河也就乾竭了；爱河乾了智 慧就现前，这就是觉悟。菩萨是觉悟有情，也是有情觉悟。来回讲都可以的。菩萨又叫「大 道心」的众生，他的道心最大，又叫「开士」，他能以开众生的愚痴，而显现本有之佛性， 这叫菩萨。 「即从座起」：在这法华会上，当无尽意菩萨听佛讲完了妙音菩萨本事品後，随即他就从他 的座位上站起来。为什麽要站起来？无论在那一个大会场里，当你要说话时，必须先站起身 来，不可以只坐在那地方，一举手，就问问题了。这样子太随便了！这时无尽意菩萨想要讲 话，他不但即从座起，而且还「偏袒右肩」。为什麽要露出右肩呢？为了表示恭敬，这表示 身业恭敬。 「合掌向佛」：接着无尽意菩萨就合起双掌。「而作是言」：对着佛就这样说了。 从「尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言。」此段是阿难尊者在结 集经典时，他所写的。以此用来描述这个法会的因缘。由「世尊」开始就是无尽意菩萨所说 的话。 无尽意菩萨称了一声：「世尊啊！」。世尊，就是世出世之尊，世间和出世间都最尊敬他。 「观世音菩萨，以何因缘，名观世音」。无尽意菩萨称了一声世尊後，就说：「观世音菩萨 有这麽大的威神力，他的慈悲愿力这麽大。他能够救七难、解三毒、应二求、十四无畏、十 九说法，三十二应身，是以什麽因缘而叫『观世音菩萨』呢？」以何因缘，也就是请问观音 菩萨在过去所修的是什麽法门，而他的名字叫「观世音」呢？ 这是无尽意菩萨，向释迦牟尼佛请问的问题。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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