※ 引述《weq (weq)》之铭言： : 说____，即非____，是名____。 : 翻成白话：说是____，就不是____，如此才是____。 : 这是《金刚经》里最常见的语法。 : 『须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。』 经文： 「须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。」 （金刚般若波罗蜜多经．究竟无我分第十七） 如佛欲入涅盘时，语诸比丘：「从今日应依法不依人， 应依义不依语，应依智不依识，应依了义经不依未了义。」-------　 「依义」者，义中无诤好恶、罪福、虚实故，语以得义，义非语也。 如人以指指月以示惑者，惑者视指而不视月， 人语之言：「我以指指月令汝知之，汝何看指而不视月？」此亦如是， 语为义指，语非义也。是以故不应依语。 （大正新修大藏经．第二十五册．释经论部．大智度论．龙树菩萨造） 佛又恐人泥於法，故又呼须菩提而言，所言一切法者，即非真实一切法， 但假此以修行耳，非真性中所有，故虚名为一切法而已。 （金刚经五十三家集注．龙舒居士王日休） 能於诸法，心无取舍，亦无能所，炽然建立一切法， 而心常空寂，故知『一切法皆是佛法』。 恐迷者贪着，一切生为佛法，为遣此病，故言『即非一切法』。 心无能所，寂然常照，定慧齐行，体用一致，『是故名一切法』。 （金刚经六祖口诀．惠能六祖 讲） 众生与菩提，亦如冰与水， 为三毒所烧，即名为「众生」，为三解脱所净，即名「菩提」， 为三冬所冻，即名为『冰』，为三夏所消，即名为『水』。 若舍却冰，即无别水；若弃却众生，则无别菩提。 明知冰性即是水性，水性即是冰性。 众生性者，即菩提性也。众生与菩提同一性，亦如乌头与附子共根耳， 但时节不同，迷异境故，有众生菩提二名矣。 （达摩悟性论．达摩祖师） -- ★ 佛教历代祖师都说：「离经一字，即同魔说」 「斗诤劫中有四过失，谓：寿量衰退、安乐衰退、功德衰退、一切世间盛事衰退。」 （弥勒菩萨．瑜伽师地论） EVA相簿(4)：https://www.youtube.com/watch?v=vBr1OqwgLa4&feature=related --

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