http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a56 佛教共有多少宗派？ 这是一个无法避免的问题，因为，佛法虽只有一味，由於接受者的程度──根性的高下不 一，以及生存时代与生活环境的差异，对於佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。 佛经中说：「佛一圆音演说法，众生随类各得解」，就是指的这一层意思，站在佛的立场 看佛法，法法可通涅盘城，站在佛弟子的立场，那就各有各的专长的法门了， 比如最有名的十三位弟子，他们各有一种第一的特殊的性格，也各有他们的伴侣 （杂阿含一六．四四七）。这可算是佛教分宗的最初徵兆。 佛陀涅盘後的四五百年间，单是印度境内的小乘佛教，就分有二十个部派之多，他们往往 仅是为了一个很小的问题的争执，动辄就结成一团，分成一派。 小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量之际，马鸣龙树的般若空的大乘佛 教，便在印度境内应运而兴。 到了佛陀涅盘後约一千年之间，由於无着世亲以至清辨护法的唯识有的思想抬头，印度的 大乘佛教，也就分成了空有二宗；稍後一些，由密宗的兴起，又将大乘佛教分为显密二教 ，把空有二宗，归入显教一类。 这是印度佛教的大致情形。 佛教传入中国以後，最初没有宗派的门户之见，後来由於翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大 量译成，以及佛教思想家对於佛法的分类判摄，才有宗派的出现。 中国佛教的宗派，最先成立的是由於东晋时代鸠摩罗什译介的三论或四论宗，这是印度空 宗的法脉，到嘉祥大师而集大成。 同时依据小乘的成实论而有成实宗； 依据小乘有部的俱舍论而有俱舍宗。 依据涅盘经而成涅盘宗； 依据十地论而成地论宗； 依据摄大乘论而成摄论宗； 由达摩西来，传佛心印，而成禅宗； 由唐代道宣专弘四分律，而成（南山）律宗； 依据法华经的综合与开发，至智者大师而成天台宗； 由玄奘大师西游归来，据唯识论而成法相宗； 依华严经的综合开发，至贤首大师而成华严宗； 自慧远大师倡莲社专修持名念佛，至善导大师而成净土宗； 最後由於唐代开元年间，西域来了善无畏等三位密教的高僧，译传了密部的经法，而成立 了密宗。 这样算下来，中国佛教，共有十三宗之多了， 其中除了成实与俱舍两宗属於小乘佛教，此外都是大乘佛教。 後来，由於各宗的相摄相抗，十三宗仅剩下了十宗， 涅盘宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。 现在且把大小乘各宗与空有的关系，列表如下： 　　　　　　　　　┌─成实宗─────────空宗 　　　　　　　　　│ 　　　　┌─小乘─┤ 　　　　│　　　　│ 　　　　│　　　　└─俱舍宗─────────有宗 　　　　│ 　　　　│ 　　　　│　　　　┌─三论宗（涅盘）─────空宗 　佛教─┤　　　　│ 　　　　│　　　　│　天台宗（摄论）─────空宗 　　　　│　　　　│ 　　　　│　　　　│　唯识宗（地论）─────空宗 　　　　│　　　　│ 　　　　│　　　　│　华严宗─────────有宗 　　　　└─大乘─┤ 　　　　　　　　　│　南山宗─────────空宗．有宗 　　　　　　　　　│ 　　　　　　　　　│　净土宗─────────有宗 　　　　　　　　　│ 　　　　　　　　　│　禅宗──────────空宗 　　　　　　　　　│ 　　　　　　　　　└─密宗──────────空宗．有宗 从以上所介绍的宗派看来，可谓洋洋大观，但自晚唐以下的中国佛教，小乘不受重视， 三论、唯识，已无人研究，密宗在中国只是昙花一现，唐武宗会昌五年的法难之後， 密宗在中国消失，倒是流去了日本。 中国的地理及社会背景，无法严格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若殁地苟延残喘 而已； 最盛的是禅宗，以致禅宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以临济及曹洞 二派发展得最盛最久，今日的中国僧尼，几乎全部是出於这两家的法脉而来。 至於讲说教理方面，仅有天台与华严勉强维持而已。到了宋明之际，中国出了几位主张禅 净双修的高僧如永明延寿（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平兴国元年），所以晚近的中国佛 教，除了念佛与参禅，参乎就没有别的事情可做了。（注一一） 自清末民初以来，由於流落在日本的许多典籍，陆续地请回了中国，三论、唯识、律宗、 密宗等，在中国已有了复活的现象，只可惜中国佛教近数百年没教育，不培植人才，这一 复活的机运，能否开发出来，尚待努力之中！ 除了中国，佛教在今日的世界各地，也都有着许多宗派。 南传上座部的泰国佛教，分有大宗派及法宗派。 西藏的密教区，分为黄教、红教、白教、黑教等。 日本的佛教，大致上与中国相似，而以净土真宗及日莲宗为日本佛教的特色。 近人印顺法师对日本佛教曾作如此评语：「日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化 的佛教。不是在家佛教，而是变了质的出家佛教。」 （海潮音三四卷七月号「建设在家佛教的方针」）这就是日本佛教的特色。 最後，我要总结一句：佛教的分宗分派，是属於支节的分门别类，而不是根本思想的左右 出入。正因如此，不久的将来，当可见到统一的佛教，在世界上出现。 注十一：禅宗的五家七宗的派别，不是理论的，乃就吾人所禀自然之理解，对禅所发挥之 态度而言耳。故性质温和者其言和，性质烈者其言峻，因其发言之和峻，禅风因之而变， 其禅风之相异，即禅之派别相异。故禅宗之派别在教理的区别上不若华严天台之明皙也。 --

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