经文: http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_040.htm 罽宾国三藏般若译 ─《大方广佛华严经》卷第四十 节录 : 「复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别， 所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依於地、水、火、风而生住者，或有依空及诸 卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、 种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种 饮食，处於种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、 二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆於 彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无 有异。 心得: 我找到普贤十愿之「恒顺众生愿」，中“种种供养”的解释方法。可参考如下: 1.先解释“供养” http://www.cbeta.org/result/normal/T26/1536_002.htm 尊者舍利子说 ─ 玄奘译 ─《阿毘达磨集异门足论》曰: 供养云何？ 答：供养有二种。一、财供养，二、法供养。 财供养云何？ 答： 以可意色声香味触衣服饮食卧具医药及余资具，於他有情，能惠能施，能随惠施；能 弃能舍，能遍弃舍，是谓财供养。 法供养云何？ 答： 以素怛缆，或毗奈耶。或阿毗达磨，或亲教语，或轨范语，或传授藏，或余随一可信 者语，於他有情，能惠能施，能随惠施；能弃能舍，能遍弃舍。是谓法供养。 如是二种、总名供养。 2.再解释“资具色” http://www.cbeta.org/result/normal/T31/1602_005.htm 无着菩萨造 ─ 玄奘译 ─《显扬圣教论》曰: 资具色、谓十种资具。 一、饮食，二、衣及庄严具，三、众具，四、戏笑，五、鼓舞，六、歌咏，七、音乐， 八、香鬘涂饰，九、众明，十、男女承事。 以上引论解释..... 色者物质也 施即是舍 --

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