经文： 尔时，普贤菩萨摩诃萨於如来前， 说此普贤广大愿王清净偈已，善财童子踊跃无量， 一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：「善哉！善哉！」 尔时，世尊与诸圣者菩萨摩诃萨演说如是不可思议解脱境界胜法门时， 文殊师利菩萨而为上首； 诸大菩萨及所成熟六千比丘，弥勒菩萨而为上首； 贤劫一切诸大菩萨，无垢普贤菩萨而为上首； 一生补处住灌顶位诸大菩萨， 及余十方种种世界普来集会一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众， 大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首； 诸大声闻并诸人天一切世主、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、 迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众， 闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 大方广佛华严经卷第四十 -------------------------------------------------------------------------------- 普贤行愿品浅释　宣化上人讲述 当尔之时，普贤菩萨，菩萨中的大菩萨，於释迦牟尼佛前，将自己所发的十大愿王，以清净 偈颂说完之後。善财童子听了，就欢喜的跳起来，一切菩萨也都踊跃欢喜，释迦牟尼佛乃赞 叹普贤菩萨说：「你讲这个法，真是太好了！太好了！」尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演 说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。 在这个时候，释迦牟尼佛和所有的圣者、菩萨、大菩萨，演说前边所讲不可思议的这种解脱 境界，殊胜的法门，文殊师利菩萨而为菩萨中的首领。 诸大菩萨及当时在法会有六千比丘，弥勒菩萨而为首领。贤劫，是很多圣贤出现於世，故名 贤劫。一切诸大菩萨中，有一位无垢普贤菩萨而为上首。 一生补处是叫法王子，住法王子位。在娑婆世界，现在释迦牟尼佛作法王，等到佛法灭尽後 ，再来补释迦牟尼佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处，他住在兜率天的内院 。每一位菩萨要补佛位时，都住在兜率内院。释迦牟尼佛未成佛前，也住在兜率内院。将成 佛时，从兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转法轮、度众生。释迦牟尼佛在母亲腹里时， 也在转法轮，不过一般人看不见这种境界，就以为释迦牟尼佛住胎只是住胎而已。其实释迦 牟尼佛住胎时，为一切鬼神说法。 「住灌顶位」，佛要成佛时，要受灌顶，好像以前皇帝即位时要受灌顶礼。受灌顶礼之後， 才成为天子。佛即将成佛时，叫一生补处，也叫住灌顶位。灌顶是成佛时，十方诸佛都用甘 露法水来给佛灌顶。释迦牟尼佛出世时，有九龙灌顶，这也是受灌顶礼。「住灌顶位」，是 等来生成佛，是後补佛住的地方。这些等候「一生补处」，住灌顶位的诸大菩萨有很多很多 ，和其余十方种种世界，齐来集会聆听释迦牟尼佛讲华严经。普贤菩萨说普贤行愿品时，所 有一切佛国，像大海一般的多，极微尘数，一般说不过来的多，很多菩萨之中的大菩萨。大 智慧舍利弗，大神通目犍连，作声闻众的领袖。 舍利弗智慧最大，他在母亲腹里时，就能令他母亲辩胜过他的舅父，他母亲在未怀孕前，和 他舅父，即她的哥哥，一谈道理，就说不过她的哥哥。可是自从他母亲有舍利弗之後，他的 舅舅就辩输了。他的舅父知道，就说：「你肚里的小孩子一定不得了，一定是有大智慧，是 他帮你辩论，你才能得胜利，你以前没有这麽大的智慧，一定是有智慧的儿子来帮助你的。 」他这麽一想：「将来这小孩子若胜过舅父，那太倒架子了。」於是他就到外面去留学读书 ，读外道典籍。他用功读书到什麽程度？他不剪头发，也不刮胡子，甚至连手指甲也没有时 间剪，他是时时刻刻都要学外道的书籍，所以手指甲长得打了几转，一般人叫他为「长爪梵 志」，长指甲修清净行的。你想想：「连剪指甲的时间都没有，这种为学的精神是不是很大 呢？」为什麽他要这样学呢？因为他要回来好胜过他的外甥，才有此志愿。 等到他学了十几年，回来找他妹妹，要和他外甥辩论时，谁知他妹妹没有小孩子了，他就问 他妹妹：「你生的儿子到那儿？」他妹妹说：「舍利弗已跟佛出家了。」舅父一听，气坏的 说：「他怎麽可以跟瞿昙出家？他有什麽道德？不如跟我学道，我现在学问道德都是最高的 ，为什麽让他跟释迦牟尼佛出家？」於是他去找释迦牟尼佛，要讨回其外甥。但是若无缘无 故去要，外甥是要不回来的。他要和释迦牟尼佛立个论，来辩论一下，他所学的就是辩论。 到了那儿，他问释迦牟尼佛说：「你凭什麽要收我的外甥作徒弟，你有什麽本事？」释迦牟 尼佛说：「我什麽本事也没有，他愿意跟我出家，那我有什麽办法？」他说：「那我们来谈 论，来立个论，来谈一谈。」释迦牟尼佛说：「谈什麽？要怎麽谈呢？」他说：「我以不受 为宗，你无论说什麽，我也不受。」释迦牟尼佛说：「你以不受为宗，但你还受不受你这个 不受为宗的见呢？」他想：「我要说不受为见，就把自己的本宗破了。如果说受这个见，自 己所立的宗就立不住了，因为什麽都不受，哪还有受？自己立不住了，所以受也被人破了， 不受也被人破了，所以自己这个宗根本就立不住了。」在未讲这话以前，他和释迦牟尼佛打 赌，若他输了，他就把头砍下给佛，如果释迦牟尼佛输了，他就要把外甥要回去。 这回他自己的宗立不住了，於是乎转身就跑了，大概跑了一两个钟头，然後一想：「我是个 男子汉，不是女人，为什麽讲话不算数？我说要给脑袋，给脑袋就是了嘛！这又算什麽呢？ 回去吧！」於是他跑回去见释迦牟尼佛，佛问：「你回来又做什麽？」他说：「给我一把刀 。」佛说：「你要一把刀做什麽？」他说：「我要把脑袋砍下给你。」佛说：「你把脑袋给 我做什麽？」他说：「是我输了嘛，我说过，我输了要把脑袋砍给你。」佛说：「我要你的 脑袋也没有用，不砍下来，或许还有点用。仍在你头上长着，你可以在这里出家，不是更好 ！何必砍下呢？现在你的头是我的，我不砍去，我还安在你的身体上，只要你作和尚剃头就 得了！把头剃了，等於斩头一样。」於是他就出家，跟佛作和尚去了。 舍利弗又叫舍利子，他以母亲之名作他的名字。舍利是一种鸟的名字，在印度叫舍利，在中 国叫鶖鹭鸟，鶖鹭鸟的眼睛很美，眼睛又好看又有神，舍利子的母亲的眼睛犹如鶖鹭鸟那麽 美，所以她的名字叫舍利。舍利所生的儿子，就叫舍利子，又叫舍利弗。「弗」也就是「子 」。 摩诃目犍连，摩诃是大的意思，大目犍连，目犍连为梵语，翻译为「莱菔根」，又叫「采菽 氏」这「莱菔」和「采菽」都是可以吃的东西，是他祖先修道时，吃这种东西来修道，所以 纪念他的祖先而称此名。目犍连是神通第一，佛弟子之中，他最有神通。他和大智舍利弗为 声闻众中的领袖。 声闻是闻佛的声音而悟道，听见四谛法—苦、集、灭、道而开悟，悟到客尘烦恼作怪，所以 开悟，这是声闻道。诸大声闻，不单菩萨、声闻、缘觉，而且还有人、天上的人、天上的神 。「一切世主」，一切世间的国王、天龙。 龙有很多种类；有天上的龙、海里的龙，又有守宝杖的龙，又有行云布雨的龙。怎会成为龙 呢？因他「乘急戒缓」，所以变成龙。乘急，如持种种的咒，也会念经、参禅打坐；什麽法 门很快就学会，唯独不持戒律，不持杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。他不守五 戒，所以堕龙身，并且瞋恨心重。为什麽堕成龙身呢？就因为瞋恨心太厉害了。 你们修行不要懒惰，在庙上早上三点半就打板，人就应该起身了，然後就打钟了，这钟一响 ，如果你还躺在床上睡觉，将来就会变成龙，因你不遵守庙上的规矩，好时变龙，不好时变 长虫，所以不要以为懒惰是好处。早上闻钟声不起身，会变蛇；晚间闻钟鼓声不修行，也会 堕落的。龙就是因为不守规矩，你看龙的样子弯弯曲曲的，不管做什麽事倩都弯弯曲曲，那 就是不守规矩的样子。 「夜叉」，也有很多种，有飞行夜叉、空行夜叉、地行夜叉，有水里的夜叉。夜叉和龙都是 八部鬼神之类。夜叉叫「速疾鬼」，走得非常快，非常可怕的。有一个夜叉长十个头，也有 十个夜叉长一个头，有一个夜叉长十条腿，有十个夜叉长一绦腿，样子特别怪，或者有三条 腿、五条腿，或只有头，或只有腿。「乾闼婆」，是玉帝的乐神，这种神又叫嗅香神，他一 闻到玉帝身上的沈水香就跑去，然後就高兴得奏乐起来了，以奏乐为本领。 「阿修罗」，又叫「无端正」，又叫「无酒」，相貌生得非常丑陋，没有酒喝，有天福没有 天德。有很多种阿修罗，天上有天的阿修罗，人间有人的阿修罗，鬼有鬼的阿修罗，畜生有 畜生的阿修罗。阿修罗是专和人斗争，无论在言语、身体、心里上都要斗争，身、口、意三 业都欢喜斗争。可是阿修罗女生得非常美貌，不要说人见会生爱欲心，连玉帝见了阿修罗女 也生欲念了。 玉皇大帝本来有定力，可是见了阿修罗女也就没有定力了，於是向阿修罗王求婚，阿修罗王 也答应女儿嫁给玉帝，玉皇大帝非常高兴，得到这麽美貌的天女，於是请阿修罗王吃饭，毕 恭毕敬的，命令天兵将来欢送，可是阿修罗王多疑、善斗，怀疑玉皇大帝向他示威，用天兵 天将来吓他，心理便很不高兴，但暂时忍耐下来。 玉帝喜欢到人间听经，听一位仙人说经，讲「玉皇心印妙经」，讲到：「上药三品，神与气 精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。」玉皇大帝天天去 听经，阿修罗女就生嫉妒心，问玉皇大帝：「你天天上那儿了？不在家。」玉帝答：「我到 人间去听仙人讲心印妙经。」阿修罗女说：「我也跟着去。」玉帝说：「你是女人，不可以 去听。」那阿修罗女更生怀疑：「你不让我去，一定是和其他女人胡混去。」阿修罗女亦有 神通，等玉帝坐车子去听经，她用隐身术把身体隐藏起来，也跟玉帝去听经，玉帝下车，她 也跟着下车，玉帝一看便说：「你来这儿做什麽？」她说：「我也来听经。」玉帝就用拂尘 打她一下，她就哇哇大叫，仙人听见了，从来没听见女人哇哇叫过，睁眼一看，这女人生得 如此美貌，於是仙人也生了欲念，所以连经也不会讲，把道业失去了，玉帝更不高兴了。 回来後，阿修罗女跑去和她父亲讲：「玉皇大帝欺骗我，他到外边和女人胡混，却骗我说是 去听经。我去调查，他还怪我不对，用拂尘打我。」阿修罗王听了大怒，於是集合修罗兵众 。阿修罗能脚踏海底，一手把天宫推倒，玉帝也无法对抗，於是向释迦牟尼佛求救，佛说： 「不要紧，教你的天兵天将念：『摩诃般若波罗蜜多。』」回去一念，阿修罗军果然大败而 逃，为什麽？因为「摩诃般若波罗蜜多」是有智慧，阿修罗都是些愚痴的种子，一看到有智 慧光，就打败了。 「迦楼罗」，是大鹏金翅鸟，专门吃龙的，身体很大，一展翅有三百六十由旬，一搧可把海 水搧乾，海水一搧乾，龙就现身，它就吃龙，它吃龙就像人吃面一样，一口可吞下十几，二 十多条龙，龙子龙孙都快被吃光，老龙便急忙向释迦牟尼佛求救：「龙子龙孙都被大鹏金翅 鸟吃了，龙快要断种了，怎麽办？」佛就给他一件袈裟，说：「每条龙给一条线，大鹏金翅 鸟就找不到你们了。」於是老龙就回去把袈裟拆成一条条线，给每条龙一条线，大鹏金翅鸟 找不到龙，就没办法吃龙了，也去找释迦牟尼佛：「我没有东西吃，也要饿死，大鹏金翅鸟 也要断种了，佛的慈悲就不平等了，您要救龙，也要救救我们。」佛说：「好！你要皈依三 宝，持不杀戒，受持五戒，我叫我的弟子，每逢吃饭时，送七粒米给你吃，以後就不要杀生 了。」所以大鹏金翅鸟就皈依三宝，以後就吃斋了，不吃龙了，虽然不吃龙，但龙已被它吃 得所剩无几，所以我们现在看不见龙了。 「紧那罗」，也是玉帝那里的乐神。「摩睺罗伽」，是大蟒蛇。「人和非人」，一切大众， 闻佛所说，都非常高兴，深信这个不可思议的法门，皆遵守奉行这个法门。 这个暑假中，六个星期讲普贤菩萨行愿品，由於时间的关系，所以不能详细把理论完全讲出 来，只不过讲了大概的意思。要是想真正明白经的道理，必须要认真用一番功夫，才能真正 明白。佛法是一种不可思议的法，所以谓之「妙法」，这一品「普贤行愿品」，也是一个不 可思议的品，如果要把道理完全讲出，则要很长的时间，现在简单的讲大概的意思。 想研究佛法的人，要自己用功，加以研究，至於我讲的好，还是不好，我也不知道，我也不 希望有一个好，有一个不好。要怎样呢？我现在讲，也是没有讲；你们现在听，也应该没有 听。「没有听，没有讲」，这才是真正的妙法，所以你体会到不需要讲，也不需要听，你要 明白了这个妙法，那就没有空过这六个礼拜的时间；没有空过又是怎样呢？吃饭还是吃饭， 穿衣服还是穿衣服，睡觉还是睡觉去，就是这样。 全文於：http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_040.htm -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 -- ※ 编辑: Insurance 来自: 211.78.179.157 (11/30 20:45)