作者Insurance (闻思修 )
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标题[读经] 普贤菩萨行愿品《八十》含背诵经文28字
时间Wed Nov 24 20:31:19 2010
经文:
往昔由无智慧力,所造极恶五无间,
诵此普贤大愿王,一念速疾皆销灭。
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普贤行愿品浅释 宣化上人讲述
前面有说:「
往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」往
昔所造一切的恶业,因为贪、瞋、痴。
为什麽有贪,有瞋,有痴?因为没有智慧,没有般若
的力量。
人为什麽造恶?就因为没有智慧,所以就造出种种的恶业。有真正智慧的人就不会造恶业,
所以说,很久以前,由於没有智慧力,所造极恶五无间。
人是能造,业是所造。谁能造?谁
不修善法?修恶法就是个能造者,有了能造的人,就有所造的业。所造的业,就要能造的人
受报。
所造的极恶有五种:一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、破和合僧。五、出佛身血。
僧人叫和合众,三人以上才叫僧,
僧人有六种和:
(1) 身和同住:身体相和同住,不能互相斗争,打架。
(2) 口和无争:僧人在一起,不能争论是非,不能讲是讲非,和合就是无诤,金刚经上
说:
「无诤三昧」,出家人在一起要无诤,
因你一争,就有人我,有人我就有是非,有是非
就有胜负,有胜负,就有众生相,有众生相,就有寿者相,有了四相,就不会得到真正的定
力 。
(3) 意和同悦:意要相和,不能你有你的心,我有我的心,大家都很快乐,高兴。
(4) 利和同均:有好处,大家共同来享受,不是单单一个人享受。有利益,大家平等分
享。
(5) 见和同解:意见也应该相同,如学佛法,大家有共同的见解。
(6) 戒和同修:大家共同修行,守戒律。有这六和才叫和合僧。如在僧人里,专门挑拨
离间,搬弄是非,令僧人互不相和,这叫破和合僧。
出佛身血:有人说:「现在人生在佛後,大概不会出佛身血。」不是,
凡是对佛教有所破坏
,都可谓之出佛身血。破坏佛宝,把佛像打烂,虽然只是佛像,也等於出佛身血。或者烧佛
像,也叫出佛身血。
所有经典是佛的法身慧命,一切经典所在之处,即为有佛,如果把经典烧毁,也叫出佛身血
。僧人是依佛教而修,将来要成佛的,你令僧人不相和,这也叫出佛身血。不恭敬三宝,破
坏三宝,这都叫出佛身血。
所以出佛身血不一定在佛住世时才有。佛入涅盘後的现在,如不拥护佛教,反而破坏佛教,
甚至破坏某位出家人,都是出佛身血,都是在五逆罪之中,都可以说是极恶。
「极恶」就是再没有比这种恶更大的了,
极恶所受的果报,是要堕阿鼻地狱,「阿鼻」是梵
语,意「无间」,有五种无间地狱:
(1)时无间:亦日劫无间,从入无间地狱的第一天乃至最後一天,没有一时一刻停止这种
痛苦,时间接连不断,所以叫时无间。
(2)形无间:身形堕到地狱,一个人看见自己充满地狱,多人也充满地狱,互不相妨碍。
(3)苦无间:地狱有刀山地狱、油锅地狱、铁叉地狱、铁棒地狱,种种地狱,都是令人受
苦,这种苦也不间断。
(4)果报无间:不论你是那里的人,都要受这种果报,受这种痛苦。
(5)命无间:堕入地狱,一日一夜,万死万生,一天一宿,就死几万次,生几万次,在地
狱受苦受到极点就会死,死了以後又有业风,这种风一吹,又活过来。
若能诵念普贤菩萨十大愿王这一品,在一念之中,很快很快便能把五无间罪同时都能消灭。
全文於:
http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0293_040.htm
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十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。
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