: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) "缘" 国语字意解释: http://ppt.cc/fAt4 ------------------------------------- （二八七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念： 『何法有故老死有？何法缘故老死有？』即正思惟，生如实无间等， 生有故老死有，生缘故老死有。 如是有、取、爱、受、触、六入处、名色。 何法有故名色有？何法缘故名色有？即正思惟，如实无间等生， "识"有故"名色"有，"识"缘故有"名色"有。 我作是思惟时，齐识而还不能过彼，谓缘识"名色"，缘名色"六入处"，缘六入处"触"， 缘触"受"，缘受"爱"，缘爱"取"，缘取"有"，缘有"生"， 缘生"老、病、死、忧、悲、恼、苦"。如是如是纯大苦聚集。 我时作是念：『何法无故则老死无？何法灭故老死灭？』即正思惟，生如实无间等， "生"无故"老死"无，"生"灭故"老死"灭， 如是"生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行"……」广说。 我复作是思惟：『何法无故"行"无？何法灭故"行"灭？』即正思惟，如实无间等， (行："身口意"行) "无明"无故"行"无，"无明"灭故"行"灭，行灭故识灭，识灭故名色灭， 名色灭故六入处灭，六入处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭， 取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死、忧、悲、恼、苦灭， 如是如是纯大苦聚灭。 我时作是念：『我得古仙人道、古仙人迳、古仙人道迹，古仙人从此迹去，我今随去。』 譬如有人游於旷野，披荒觅路，忽遇故道，古人行处，彼则随行，渐渐前进，见故城邑、 故王宫殿、园观浴池、林木清净，彼作是念：『我今当往白王令知。』 即往白王：『大王当知，我游旷野，披荒求路，忽见故道古人行处，我即随行；我随行已 ，见故城邑、故王宫殿、园观浴池、林流清净，大王可往居止其中。』 王即往彼，止住其中，丰乐安隐，人民炽盛。 今我如是，得古仙人道、古仙人迳、古仙人迹，古仙人去处，我得随去， 谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。 我从彼道见老病死、老病死集、老病死灭、老病死灭道迹， 见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、行集、行灭、行灭道迹。 我於此法自知自觉，成等正觉，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余外道沙门、 婆罗门、在家、出家，彼诸四众闻法正向、信乐，知法善，梵行增广，多所饶益， 开示显发。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 -- ▄▄█▄▄ ◢▆▆▆▆ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄ ▄▄█▄▄ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▌◣ ◢ ▌▆▆▆▆▆ ▍＼ ▍ ▌▌ ▄▄ ▄ ▌▄▌▍＼ ◤▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄ ▌▆▆▆ ▌ ▌▌▌▌ ▍／ ▄▄ ▌ ▌▄ ▍X▌ㄨ▌▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄ ▌▆█▆ ▌▆▆▆▆▆ ▍ ▌ ▌▍X▌ㄨ▌▍ ▌◤▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▌ █ ▌ ●●● ● ▍ ◥▌ ▄▌▍ ▌ ▌▍ ◥▇▇ ▌ ▌ ▉ ▌ --

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