: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) "缘" 国语字意解释: http://ppt.cc/fAt4 ------------------------------------- （二八五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，生如是念： 『世间难入，所谓若生、若老、若病、若死、若迁、若受生，然诸众生，生、老、死上及 所依不如实知。』 我作是念：『何法有故生有？何法缘故生有？』即正思惟，起无间等，知"有"有故"生"有 ，"有"缘故"生"有。 复思惟：『"何法有"故"有"有？"何法缘"故"有"有？』即正思惟，如实无间等起， 知"取"有故"有"有，"取"缘故"有"有。 又作是念：『取复何缘、何法有故取有？何法缘故取有？』即正思惟，如实无间等起， 知"取法味着、顾念、心缚，爱欲增长"；彼"爱"有故"取"有，爱故缘取，取缘有，有缘生 ，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。 诸比丘！於意云何？譬如缘膏油及炷，灯明得烧，数增油、炷，彼灯明得久住不？」 答言：「如是，世尊！」 「如是，诸比丘！於色取味着、顾念、爱缚，增长爱缘故取，取缘有，有缘生，生缘老、 病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。 我时复作是念：『何法无故无此老、病、死？何法灭故老、病、死灭？』即正思惟，起 如实无间等，无生则无老、病、死，生灭故，则老、病、死灭。 复作是念：『何法无故无生？何法灭故生灭？』即正思惟，起如实无间等， "有"无故"生"无，"有"灭故"生"灭。 又复思惟：『何法无故有无？何法灭故有灭？』即正思惟，生如实无间等观， "取"无故"有"无，"取"灭故"有"灭。 又作是念：『何法无故取无？何法灭故取灭？』即正思惟，生如实无间等观， 所取法"无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚着"，"爱"则灭， 彼"爱"灭故"取"灭，"取"灭故"有"灭，"有"灭故"生"灭， "生"灭故"老、病、死、忧、悲、恼、苦"灭，如是如是纯大苦聚灭。 诸比丘！於意云何？譬如油、炷然灯，若不增油治炷，非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶？ 」 比丘白佛：「如是，世尊！」 「如是，诸比丘！於所取法，观察"无常、生灭、离欲、灭尽、舍离"，心不顾念， 心不缚着，"爱"则灭，"爱"灭则"取"灭，乃至纯大苦聚灭。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二八六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思……」如上广说。 差别者：「譬如载樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束， 积聚烧然，作大火聚，若复有人增其乾草樵薪，诸比丘！ 於意云何？此火相续长夜炽然不？」 比丘白佛言：「如是，世尊！」 「如是，诸比丘！於所取法，味着、顾念、心缚着，增其"爱"缘"取"，"取"缘"有"，乃至 纯大苦聚集。诸比丘！若彼火聚炽然，不增樵草。诸比丘！於意云何？彼火当灭不？」 答言：「如是，世尊！」 「如是，诸比丘！於所取法，观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念缚着， 爱则灭，爱灭则取灭……」如是广说，乃至「纯大苦聚灭。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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