: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) "缘" 国语字意解释: http://ppt.cc/fAt4 ------------------------------------- （二七六） 因前面已读过，故请参阅文章代码 #1CfB7ckA (Learn_Buddha) ---------------- 杂阿含经卷第十二 宋天竺三藏求那跋陀罗译 （二八三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若於结所系法，随生味着、顾念、心缚，则"爱"生； 爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集， 如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖调适，以是因缘，然後彼树 得增长大。如是，比丘！ 结所系法味着将养，则生恩爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼 、苦，如是如是纯大苦聚集。 若於结所系法，随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚着，则 爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭， 如是如是纯大苦聚灭。犹如种树，初小软弱，不爱护，不令安隐，不壅粪土，不随时溉灌 ，冷暖不适，不得增长；若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧， 烧以成粪，或扬以疾风，或投之流水。 比丘！於意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，於未来世成不生法耶？」 答言：「如是，世尊！」 「如是，比丘！於结所系法随顺无常观，住生灭观，无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心 不缚着，则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、 恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (各位一定要把十二因缘法给背起来，如此读经比较顺，平常时也能随时正观、忆念) (十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死) （二八四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若於所取法，随生味着、顾念、缚心，其心驱驰，追逐"名色"， 名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、 死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集，譬大树根干、枝条、柯叶、华果，下根深固 ，壅以粪土，溉灌以水，彼树坚固，永世不朽。如是，比丘！ 於所取法，随生味着、顾念、心缚，其心驱驰，追逐"名色"，名色缘六入处，六入处缘触， 触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如 是纯大苦聚集。 若於所取法，随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、厌观，心不顾念，无所缚着，识则 不驱驰追逐名色，则"名色"灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭 则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭 ，如是如是则纯大苦聚灭，犹如种树，不随时爱护令其安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷 暖不适，不得增长；若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以 成粪，或扬以疾风，或投之流水。比丘！於意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其 磨灭，於未来世成不生法耶？」 答言：「如是，世尊！」 「如是，比丘！於所取法，随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心 不缚着，识不驱驰追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受 灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、 恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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