: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) "缘" 国语字意解释: http://ppt.cc/fAt4 ------------------------------------- （二三○） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「世尊！所谓世间者，云何名世间？」 佛告三弥离提：「谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐。 耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，是 名世间。 所以者何？"六入处"集则"触"集，如是乃至"纯大苦聚"集。 三弥离提！若无彼眼、无色、无眼识、无眼触、无眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不 苦不乐；无耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、若 不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间。 所以者何？"六入处"灭则"触"灭，如是乃至"纯大苦聚"灭故。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如世间。如是众生、如是魔，亦如是说。 （二三一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「世尊！所谓世间者，云何名世间？」 佛告三弥离提：「危脆败坏，是名世间。云何危脆败坏？三弥离提！ "眼"是危脆败坏法，若"色、眼识、眼触"、眼触因缘生"受"：内觉若苦、若乐、不苦不乐 ，彼一切亦是危脆败坏。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是说危脆败坏法，名为世间。」 佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二三二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 时，有比丘名三弥离提，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「世尊！所谓世间空，云何名为世间空？」 佛告三弥离提：「"眼"空，"常、恒、不变易法"空，"我所"空。所以者何？ 此性自尔，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，彼亦空， "常、恒、不变易法"空，"我所"空。所以者何？此性自尔。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名空世间。」 佛说此经已，三弥离提比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二三八） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。 时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言： 「世尊！何因何缘眼识生？何因何缘耳、鼻、舌、身、意识生？」 佛告比丘：「眼因缘色，眼识生。所以者何？ 若眼识生，一切眼色因缘故，耳声因缘、鼻香因缘、舌味因缘、意法因缘意识生。 所以者何？诸所有意识，彼一切皆意法因缘生故， 是名比丘眼识因缘生，乃至意识因缘生。」 时，彼比丘闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 （二四一） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。 尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫。比丘！宁以火烧热铜筹，以烧其目，令其炽然， 不以"眼识"取於"色相"，取"随形好"。所以者何？ 取於"色相"，取"随形好"故，堕恶趣中，如沈铁丸。 愚痴无闻凡夫宁烧铁锥，以钻其耳，不以"耳识"取其"声相"，取"随声好"。所以者何？ "耳识"取"声相"，取"随声好"者，身坏命终，堕恶趣中，如沈铁丸。 愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻，不以"鼻识"取於"香相"，取"随香好"。所以者何？ 以取"香相"，取"随香好"故，身坏命终，堕恶趣中，如沈铁丸。 愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌，不以"舌识"取於"味相"，取"随味好"。所以者何？ 以取"味相"，随"味好"故，身坏命终，堕恶趣中，如沈铁丸。 愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身，不以"身识"取於"触相"及"随触好"。所以者何？ 以取"触相"及"随触好"故，身坏命终，堕恶趣中，如沈铁丸。 诸比丘！睡眠者是愚痴活、是痴命，无利、无福，然诸比丘宁当睡眠， 不於彼"色"而起"觉想"；若起"觉想"者，必生缠缚诤讼，能令多众起於非义，不能饶益安 乐天人。 彼多闻圣弟子作如是学：『我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以"眼识"取於"色相"，堕三恶 趣，长夜受苦。 我从今日当正思惟：「观"眼"无常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触因缘生 "受"，内觉"若苦、若乐、不苦不乐"，彼亦无常、有为、心缘生法。」』 耳、鼻、舌、身入处当如是学：『宁以铁枪贯其身体，不以身识取於触相及随触好故， 堕三恶道。 我从今日当正思惟：「观身无常、有为、心缘生法，若触、身识、身触、身触因缘生受， 内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』 多闻圣弟子作如是学：『睡眠者是愚痴活、痴命，无果、无利、无福，我当不眠， 亦不起"觉想"，起想者生於缠缚诤讼，令多人非义饶益，不得安乐。』 多闻圣弟子如是观者，於"眼"生厌，若"色、眼识、眼触"，眼触因缘生"受"：内觉若苦、 若乐、不苦不乐，彼亦生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二四二） 如是我闻： 一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。 尔时，世尊告诸比丘：「若眼不知、不识、不断、不离欲，不堪能正尽苦； 於眼若知、若识、若断、若离欲，堪能正尽苦。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如眼四经，如是乃至意二十四经如上说。 --

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