http://agama.buddhason.org/book/as/asi.htm http://agama.buddhason.org/book/as/as052.htm 《阿含经故事选》 052.担心来生吗？ 　　有一次，佛陀回故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。 　　这天，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼见佛陀，对佛陀说： 　　「世尊！现在我们迦毘罗卫城这个地方，物产丰富，人口众多而繁华，我每天在这里 进进出出，身旁常有狂奔的象、马，横冲直撞的人、车擦身而过，我常在想，不知哪天会 被这些撞死，而死前又仓惶地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我担心像这样的死法，不 知道下一辈子会沦落到哪一道？出生到什麽地方去？」 　　「摩诃男！不用害怕，你死後会出生到好的地方，不会沦落到三恶道去，也不会有不 好的报应。这就像一棵树，从幼苗时就倾向东方生长，继续长大时，还是一直朝东方倾斜 生长，日後如果有人砍倒这棵树，那麽，这棵树会朝哪个方向倒下呢？」 　　「世尊！那当然是朝东方倒下喽。」 　　「摩诃男！你也一样。就像有人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一直 沈入水底，但那瓶中的酥油，终究会浮到水面上来一样。 摩诃男！你长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死後即使身体被火化了，或被弃在坟场 间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，久而久之，身体都化为尘末 了，但心灵经长期薰陶，所建立起坚固的信仰、戒行、闻思、布施、智慧，会引领心识昇 华，向於安乐美好之处。」 按语： 　　一、本则故事取材自《杂阿含第九三○经》、《相应部第五五相应第二一经》、《相 应部第五五相应第二二经》、《别译杂阿含第一五五经》，另参考《增壹阿含第四一品第 一经》。 　　二、依各部律典记载，释迦牟尼於成佛後第六年，回到故乡迦毘罗卫城省亲（参考印 顺法师《印度佛教思想史》第七页），就是在本则故事所提到的城南尼拘律树园，为父王 说法，後来阿育王曾在这里建塔与僧院纪念（参考《佛光大辞典》第一八八五页）。佛陀 这次的回乡省亲，随机说法而风靡了整个释迦族人，传说就有五百位释族青年跟随佛陀出 家，其中，包括了多位佛陀的堂兄弟，如：提婆达多、拔提王、阿那律陀、阿难、难陀等 （参考印顺法师《华雨集（三）》第三页、《佛光大辞典》第三六二五、六○七八页）。 在这些堂兄弟中，尊者阿那律陀就是故事中这位摩诃男的哥哥。依据《四分律》记载，摩 诃男将出家的机会让给哥哥，一直鼓励哥哥出家，而让自己留下来承担家业（《大正大藏 经》第二二册第五九○页）。之後，迦毘罗卫国的国王，释迦牟尼佛的父亲净饭王死後， 就由摩诃男来摄理国政。後来，迦毘罗卫国的强敌，憍萨罗国毘琉璃王举兵来犯，城破， 释迦族人伤亡惨重，摩诃男为释迦族人而死（参考印顺法师《佛法概论》第二二一页）。 有关摩诃男的事蹟，请参考故事第一○一〈摩诃男舍身为众的菩萨行典范〉。 　　三、本则故事很明确地表示了：平日修学的薰陶，远比临终的那一念重要。印顺法师 说：「人的死後往生，有随重、随习、随忆念的三类」，其中，「随习」就是以本则故事 来说明的，并且说这是「最要紧的」，而鼓励我们：「学佛修行，到底平时要紧！」「信 佛学佛的，决不能专凭临终忆念的。」（《华雨集（四）》第一九○～一九三页） --

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