: ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : ()为个人注解 : 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 : http://dict.revised.moe.edu.tw/ 教育部重编国语辞典修订本-主站("字"意不懂查此) : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ (一行佛学辞典搜寻)("佛学辞意"不懂查此) : 杂阿含经： : 1.首先搜寻"四如意足"，因为较少故先搜寻。(以下仅搜寻有"详细"经文，非一语) : 2.搜寻"安那般那念"、"止观"。 : 3."五根"因前已搜寻，接下来次第搜寻"五力"(五根以前道品皆已搜寻)。 : (五力是基於五根之上，需要先了解五根，然後对看) : 4."五力"上来便是"七觉分(七菩提分)，为四念住更上一层楼"。(1.2.3.4.5已搜) : 5.八正道：正见、正志(正思惟)、正语、正业、正命、正方便(正精进)、正念、正定 6.十二因缘法：无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老死 (搜寻"因缘"关键字，提到十二因缘法，就难免连结"五蕴"，提到五蕴就一定提到无常) "缘" 国语字意解释: http://ppt.cc/fAt4 ------------------------------------- （二二一） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「有趣一切取道迹。云何为趣一切取道迹？ 缘"眼、色"，生"眼识"，"三事和合触"，"触"缘受，"受"缘爱，"爱"缘取，"取"所取故。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。取所取故，是名趣一切取道迹。 云何断一切取道迹？ 缘"眼、色"，生"眼识"，"三事和合触"，"触"灭则受灭，"受"灭则爱灭，"爱"灭则"取"灭； 如是知耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二二二） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「当知一切知法、一切识法。谛听，善思，当为汝说。 云何一切知法、一切识法？ 诸比丘！眼是"知法、识法"，若"色、眼识、眼触"，眼触因缘生"受"，内觉"若苦、若乐、 不苦不乐"，彼一切是知法、识法。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二二三） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不识而得究竟苦边。 云何不说一法不知、不识而得究竟苦边？ 谓不说於眼不知、不识而得究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、 若乐、不苦不乐，亦复不说，不知不见而得究竟苦边。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 (欲了解"不、不"的文意，可从"负负得正"观念着手) (与上一篇一样) 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二二四） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「一切"欲法"应当断。云何一切欲法应当断？ 谓"眼"是一切欲法应当断，若"色、眼识、眼触"，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、 不苦不乐，彼一切欲法应当断。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 (如何断？正观无常，正观"眼、耳、鼻、舌、身、意"、"色声香味触法"无常， 乃至 [缘"眼、色"，生"眼识"，"三事和合触"...耳、鼻、舌、身、意]正观无常，无常 是苦，厌故不乐，离欲、解脱) 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 （二二五） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我不说一法不知、不断而究竟苦边。 云何不说一法不知、不断而究竟苦边？ 谓不说眼不知、不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、 不苦不乐，彼一切不说不知、不断而究竟苦边。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 (欲了解"不、不"的文意，可从"负负得正"观念着手) （二二六） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说断一切计。谛听，善思，当为汝说。 云何不计？谓： 不计我见色，不计眼我所，不计相属， 若"色、眼识、眼触"，眼触因缘生"受"，内觉"若苦、若乐、不苦不乐"， 彼亦不计"乐我、我所"，不计"乐、相乐"； 不计耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 如是不计者，於诸世间常无所取，无所取故，无所着，无所着故，自觉涅盘： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如上所说，眼等不计，一切事不计亦如是。 （二二七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「计者是病，计者是痈，计者是刺，如来以不计住故，离病、离痈 、离刺。 是故，比丘欲求不计住，离病、离痈、离刺者，彼比丘莫计"眼我、我所"，莫计眼相属， 莫计"色、眼识、眼触"，眼触因缘生"受"，内觉"若苦、若乐、不苦不乐"， 彼亦莫计"是我、我所、相在"。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是。 比丘！如是不计者，则无所取，无所取故，无所着，无所着故，自觉涅盘： 『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如眼等所说，余一一事亦如是。 （二二八） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说增长法、灭法。云何增长法？ 谓缘"眼、色"、生"眼识"，三事和合触，触缘受……」 广说乃至「纯大苦聚集，是名"增长法"。 耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名增长法。 云何灭法？ 缘"眼、色"，生"眼识"，三事和合触，触灭则受灭……」广说乃至 「纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是，是名损减法。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如"增长、损减"，如是"起法、处变易法、集法、灭法"，亦如上说。 （二二九） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有漏、无漏法。云何有漏法？ 谓眼色、眼识、眼触，眼触因缘生"受"：内觉"若苦、若乐、不苦不乐"。 耳、鼻、舌、身、意、法，意识、意触，意触因缘生受， 内觉若苦、若乐、不苦不乐，"世俗者"，是名有漏法。 云何无漏法？ 谓出世间意，若法、若意识、意触，意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐， "出世间者"，是名无漏法。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 杂阿含经卷第八 --

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