http://www.bfnn.org/book/books/0014.htm#a39 大千世界怎麽讲？ 佛经中说，一个日月系，为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心，也就是说，一个须弥 山，即是一个小世界。须弥山的问题，至今仍是佛教学中的谜，一些开明的看法（如日本 学者），说是出於印度古老的传说，佛陀在世时，仅是假用传说来阐明佛法，传说中的须 弥山的或有或无，不是佛陀所要阐明的目的，佛陀的目的，乃是利用须弥山的传说而阐明 觉世济民的佛法。这是很可取的，但是，若要说到佛教的世界观，那又非要说到须弥山不 可。须弥究竟何在？笔者不敢否定，但也无从肯定，在我们尚未究明真相之前，存疑是比 较安全的态度，所以我想把须弥山的问题，暂且搁置一边。（注九） 小世界的范围，既是一个日月系，那该是指的太阳系或恒星系了，因为每一恒星，均有若 干的卫星，恒星都是日，卫星都是月。对太阳而言，月球固是月，地球等九大行星，也是 卫星也是月。 一千个小世界，称为小千世界。小千世界每一小世界的范围，是由一个须弥山至色界的梵 天。 一千个小千世界，称为中千世界，中千世界每一中世界的范围，到达色界的光净天。 一千个中千世界，称为大千世界，大千世界每一大世界的范围，到达色界的光音天。 大千世界，是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的 累进而成，所以称为三千大千世界，其实只是一个大千世界而已。 大千世界的统治者，是色究竟天的大梵天王。 每一个大千世界，都有一位大梵天王，大千世界有无量无数，大梵天王也有无量无数。我 们这个大千世界总称为娑婆世界，每一大千世界，即为一佛的化区，释迦称为娑婆教主， 原因即在於此。 我们所处的地球，乃是大千世界中的一个微不足道的单位而已，释迦为了普化他的化区所 以要用千百亿化身，才能应化周全，虽化千百亿身，仍在娑婆世界的一个大千世界中而已 。 由此可见，佛教的世界观，该是多麽的广大而又合乎近代天文学的观点了。 注九：世界观参阅佛祖统纪卷三十一「世界名体志」。 --

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